作者：朱建军；来源：微信公众号：内明网校；ID：neimingwangxiao

最近这一阵，在网上看到一本新书，好多人在讨论，这本书的名字叫《翦商》，是一个搞历史的人写的，他写的是周去灭商的这段时间的历史。

写的东西呢，跟我们过去的历史描述是有一些不同的。我们过去的历史描述，认为商代的各任君主总体来说还是不错的，只不过就是最后一任，也就是商纣王，这个人呢，不咋地，特别骄奢淫逸，搞酒池肉林，就特别好色，而且在身边，又有一个很坏的女人叫做妲己，所以呢，他们就把国家政治给搞得很差。于是，周王就带着大家反抗，最后把他给推翻了。《封神演义》这本书呢，就大体上是关于这段历史的演绎。

最近我好像还在网上看到有一个跟封神有关的一个片子正在上映，里边的这个演纣王的是费翔，演妲己的女演员，据说有俄罗斯血统，长得还的确挺妲己的。但是《翦商》这本书讲的那个商就和我们通常的这种看法是不一样的。他认为并不是纣王这个人格外的坏，而是说商整个的这个朝代，这个阶段，他们那个时候的文化就是很残酷的。

会用活人杀掉去献祭，这种做法和古代的印第安人有一拼。这个鼎里边，去煮上人头或者是其他的人的部位，然后拿来祭神，神如果吃肉吃得开心了，就会保佑商王。这本书的描述，说周人，也就是周文王、周武王什么的这些人，他们的祖先也不是什么好人，他们就是负责去抓一些活人送给商王，让商王拿去，去炖、去煮、去剖腹挖心、去拿来祭祀，是负责帮他们找这些人的。

这种描述就跟我前几次跟大家聊的时候的那种说法呢，挺不一样的了。我前面说中华的文化是一种“和”的文化，就是整体上来说是比较和平的，可是按照《翦商》这本书的说法，我们至少在商代的时候是很不和平的，是很残暴的。只不过后来，这个周文王、周武王不甘心被商人统治，于是起来造反，而且这个造反还成功了。

成功了之后不久，周武王就去世了。儿子当时还年纪很小，所以呢，就由周公——就是武王的弟弟，他来负责管理国家。周公这个人，真的是一个好人，非常的善良，所以他在他的执政期间就做了很多很多的文化上的变革，把商代的人，那种血腥的，用活人去当祭品，去祭神的这种做法呢，给废除掉了。

商的人，殷商的这个帝王，他们的政治合法性，就是他们跟别人说，“为什么他们应该当帝王呢？”有一个说法，就是说我们通过献祭这种方式，给上帝和我们的祖先吃过很多好吃的，人头啊，人心啊，给他们吃了很多。所以呢，他们作为回报，就要保佑我们。所以你们其他人就不要跟我作对，因为你们不可能胜利的，这是殷商的主流意识形态。

而周公呢，就把这个改了。周公就说，“我们为什么胜利了呢？也没有大锅煮人头给上帝吃。为什么上帝却保佑了我们，让我们战胜了殷商呢？”他要有一个新的说法。周公的说法呢，就很善良。他说，“我们之所以能够成功，上帝之所以保佑了我们，是因为我们更善良，天道无私，常与善人。天呢，觉得我们更善良，所以就帮助了我们。”

所以从周公开始，他就提出一种说法，说我们用不着煮人头去回报上天，也不用煮人心，我们也不用拿人肉给上天吃，上天不好这口，上天好哪一口呢？上天希望看到我们能成为更善良的人、友好的人、和平的人。因为周公非常成功的完成了这样的一个文化重塑，那在那个之后，我们中国人才真的成为了越来越善良的人。

《翦商》这本书说有很多殷商以及在之前的很多遗留下来的东西，可能都被周公给销毁了，所以我们现在所知道的那些东西，可能都是被周公改造过、修改过的东西。

所以我前几次在漫谈中所讲的那些中国文化，或者说中华文化的那些特点，也许都是经过周公改造之后，经过周公的删减之后留下来的那些特点，未必是我们中国人一直就是这个样子。对这个说法哈，对这本书的这个说法，我认为很有可能，不无可能。

我们看这个商代的墓葬，我们会发现里边的确有很多殉葬，我们还有一些商代的这个遗留下来的那些青铜器，里边也的确有的里边看到了有人头。我们猜测跟商代有关系的那个印第安文化，它里边也的确用活人献祭。

是不是说我前面所讲的那些东西就不对呢？

我自己觉得不是。因为我们现在说中华文化的时候，我们所说的中华文化，其实它是周公之后的中华文化。有人可能说哈，说当你说中国文化源远流长，说这个的时候，你就把商代甚至再往前边的夏，甚至比夏还早，比如也许有的一个禹朝，也许就是更早，尧帝啊，把他们全部拿出来说。但是你说到中国文化是和平的文化的时候，你又把前面那些不和平的中国人，残酷的残暴的中国人又都排除在外。那你朱建军说话是不是有一点矛盾冲突啊？是不是有一点点前后不一呢？

是不是如果我承认了中华文化源远流长，那我就不能去说中华文化和平友善光辉灿烂？我要是承认中国文化光辉灿烂、和平友善，我是不是就不能承认中华文化源远流长呢？关于这个似乎是矛盾的事情哈，我个人觉得倒并不矛盾。我觉着我们全人类的各个文化，它在刚刚诞生的时候，都不可能达到多么光辉灿烂。

看看猩猩，猩猩是多么野蛮、残酷，然后这种动物进化了之后，进化出刚刚成为人的时候，那么肯定是比较偏于野蛮、残酷的。这些早期的人类，为了能够很好的管理，为了能够组织起来，他一定采取的手段也是比较野蛮、残酷的。所以如果他们早期的这些人类就要搞一个宗教，用宗教来去统一大家的思想的时候，那他的这个宗教肯定也是偏于野蛮残酷的，这才合理。不可能从动物刚刚进化成人就变得很追求道德，很有善良的愿望，不可能的。

所以那些发展阶段比较早的那些宗教，它都是比较残酷的，都得需要什么活人献祭什么之类的这种事情。这些抓来的俘虏来献祭，这就还算好了啊，毕竟没有让你拿亲儿子去献祭。

有很多其他的文明或者文化，就在这个阶段它就被人家给打败了，甚至灭绝了，就永远是这个阶段。有一些比较成功，没有被灭绝，它就需要做一些调整，至少装也要装得善良一点，不能够一看就这么残酷。那你实际做的是让一些别的民族的人，把他们全国的人，最后一个哪哪哪的人都献祭给你，至少也要用一些听起来好听的言辞来掩饰一下。这个是一个文化发展的一个必然方向。深圳心理咨询专家

更进一步发展就是不仅仅是装好人，而真的去做好人。但是我们还没有那么好，我们并不是那么好的人，那我们就真的通过某种方式去改变自己，把自己变得更和平、更有爱、更美、更善良。其实周公所做的事情就是这样一个事情，就是把一个中华文明从更原始的、更残暴的一个形态，升级到了一个更美好的、更善良的、更光辉的一个新时代。

而且能够发生，它也是有一个前提的。前提就是这个文明已经形成了很长的时间，已经经历了很多的事情，已经走过了很多的过程。然后它很多的有形无形的条件具备了，这种时候出现了一个伟大的人，这个伟大的人去做这样一件事情，才有可能做成。

从这个角度上来说，为什么中华文化最后能成为这样光辉灿烂的一个文明，能够成为这么和平友善的一个文明？

也恰恰是因为它源远流长，恰恰是因为它已经存在了很长的时间，恰恰是因为在商代把这些凶恶的残酷的事情已经做了很多了，然后为这个文明铺下了根基，积攒了很多的可用的资源。在这种基础上周公再去革命，才有可能提升中华文明。

所以从这种意义上来说，其实中华文明是源远流长的，和中华文明是光辉灿烂的，这两个完全不矛盾，源远流长，才有机会从那个不光辉灿烂慢慢的提升成光辉灿烂。就像一个植物，它先得发芽，然后长大，然后长很多叶子，过了很久它才有机会开花。周公的这个革命，是我们这个文化开出的第一朵花，这之后我们这个文化就走向了鲜花灿烂的一个时代。深圳心理咨询师

中间当然也有退步，当然也有扭曲，当然也有一些走错了路，但是从整体上来说，中华文化它作为一个非常美好的文化就已经定型了。残酷的商朝我们可以看作是中华文化的早期，它跟我们后边的中华文化不一样，但是它也是不可或缺的一个阶段。

大家同不同意我的这种看法？

那么我后边呢，从这个基础上，就要讲一讲我们中华文明，我们中华文化是怎么样去提升我们的道德境界的。

【 朱建军 】：临床心理学博士；北京林业大学心理系教授；著名的心理学家、心理咨询师与治疗师；意象对话心理治疗创始人、回归疗法联合创始人；中国社会心理协会环境心理专委会副主任委员；中国社工联心理健康工作委意象对话学部主任；中国心理卫生协会文化心理学组委员；中国心理学会注册系统注册督导师。

主要心理学著作有《意象对话心理治疗》、《我是谁——心理咨询与意象对话技术》、《你有几个灵魂》、《释梦：理论与实践》、《心灵的年轮》、《中国的心理与文化》、《回家 越走越快乐:回归疗法入门》等三十多部。

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