今天说一下中国人和以欧美人为代表的某些外国人之间的一个区别，就是中国人比较高看那些“人”——通过人的这种修为、修炼、练习所带来的成就，而相对比较轻视那些借助器物达到的某种成果。
比如说吃饭，我们就一双筷子，我们吃什么东西都是用筷子，而他们呢，就会用刀子呀，叉子呀，好多工具。吃核桃，还要有核桃钳子，胡桃夹子，对吧？吃牡蛎，还有专门吃牡蛎的工具，他们就把工具搞得很复杂。
我们的餐具是这样子的，我们的厨具也是。比如我们就一把菜刀，或者说生熟分开哈，两把菜刀，基本上什么都干了，切菜、拍蒜，以及其它好多各种各样的厨房的事情。而他们呢就不一样，他们就会有一套刀具，各种各样的大刀、小刀、长刀、短刀，打个鸡蛋都要有专门的打蛋用具——打蛋器，我们中国不是，我们就用筷子就完成。
比如说，讲起习武来，武术也是这样子的。我们就特别崇尚那种，比如练铁砂掌，把自己的手练得非常有力，可以去轻易的拍碎砖或者石头。在某些外国人看来，就觉得我们拿一个锤子不就解决问题了吗？何必非得要把自己手练得像锤子一样硬呢？
所以古代中国就培养出来了很多的武林高手，他们可以有像传奇一样的神奇武功。而西方呢，他就会在武器上更动脑子，想办法发明出更高的武器啊，更厉害的武器，让那些武功很平凡，甚至没有什么武功的人也可以去战斗。一把手枪拔出来，比这个什么多年练习的飞镖高手还要速度快，杀伤力还要大。
从某种意义上，我说近代中国之所以在跟西方的对垒中，有很多的失败，可能也跟这个有关系。我们有好多武林高手，人家有一挺机枪和一个谈不上有武功的一个普通士兵，只不过身体比较健壮。最后，我们会发现我们并不是人家的对手，至少在现代，我们发现西方人比中国人更善于借助这个工具来去获得优势。
按照荀子的话说，叫做“善假于物也”。当然我这么说哈，他也不是绝对的。换一个角度说，我们会看到中国古代也发明了很多很多的器皿，工具。中国也曾经很善于借助工具来去实现自己的目标，也并不是什么东西都靠自己的这个人去反复的练习。所以这个对比并不是那么绝对的。我只是在心理学上说，好像中国人有一种重道轻术轻器这么一种倾向性，在心理上就觉得道是最高的。
道胜过术，术又胜过器，或者说道胜过术和器，术和器都是档次比较低的，道才是档次更高的一个东西。好像有这么一种心态，有这么一个信念。在这样一个信念的影响下，有时候可能就会比较轻视那些工具的革新，那这种信念本身，你说它对不对呢？
当然是对的哈。决定战争胜负的是人，而不是一两种先进武器，这是我们过去的大军事家所说的话。而且在他的实践中，他也用很落后的武器打败过使用了更先进武器的对手。
道是根本，术是在道的基础上发展出来的，而器呢，只是把术通过某些工具把它固化下来这么一个结果，所以当然道是更重要。
但是我觉得这里面有一个问题，就是我们怎么样能够搞清楚道？我们怎么样能够跟道在一起？
其实是有一些不同的途径的。比如我们现代科学去搞一些基础物理学，什么数学等等这些很基础的科学，那这个是不是在发现和把握宇宙之道呢？天地之道呢？
我觉得当然是。数学就是天地之道的一种体现，物理学、化学这都是天地之道的一种体现。我们搞那些基本理论，实际上就是在研究天地之道、自然之道，通过这些研究，然后发展一些技术，并且制造一些工具，制造一些机器，这其实也是在用道，“道”实际上可以用各种各样的方式去接近它。
我们古人他们还不善于使用那些先进的科学，他们还没有先进的科学啊。在那种时候，他们是用什么方式来去发现道、体会道和接近道的呢？
他们其实可能更多的是用一种我们心理学上把它叫做“具身”的方式。就是他通过一些身体的实践，然后通过这种身体的感受，身体的学习，动作的学习，通过这些东西去慢慢的去跟宇宙之道、天地之道、自然之道去建立一种联系。
所以庄子，在他的著作中去讲到“怎么去和道在一起的时候”，他举了一个例子。他说有一个制造车轮的技术特别高的一个人，他用斧子去砍木头，就能够砍出很好的圆弧，然后用这个来拼接成特别好的车轮。别人问他就说，“你是不是体会到了这个制造车轮之道了呢？”他说，“我是体会到了啊，不仅是体会到了制造车轮之道，我其实是在制造车轮这个过程中，我对天地宇宙的这个大道都有所体会。”然后那个国王就问他说，“那你说一说。”他说，“我没法儿说，这个东西我没有办法用语言表达，我这个手底下我能够找得到，你给我一个木头，给我一个斧子，我在把它砍成车轮这个过程中，我就会得心应手，然后我就能够感受到那个道。”这个的确是我们去体会自然之道的一种方法。
庄子讲过好多其他的例子，比如说庖丁解牛啊，比如说有一个人去粘知了。我们小时候玩的时候就会去干那种事情，拿一个杆，上面放一个有粘性的东西，然后去粘树上的知了。在这些行动中他们都体会到了道。再比如说，我们去通过写书法、写字，通过去打太极拳、练武术，通过做饭，我们都可以体会到道 。
所以中国人在非常早非常早的远古，就已经知道了可以怎么用这些各种各样的行为，各种各样的行动，各种各样的活动，让自己去体会到道。而体会到道，这个时候他是有一个非常好的感受的，类似于一种大乐，也类似于西方心理学所讲的那种心流，那我觉得这个是中国人的一个历史上的一个精神遗产。
但是正是因为有这样的一个非常好的精神遗产，这就导致后边的中国人，就有一个路径依赖。好像我们特别的依赖于通过这种身体的活动，通过这种运动，通过这种各种操作，通过这个练习，通过不断的熟练的练习，在这个过程中，试图去跟道在一起。
所以我们就会比较更倾向于一种路径依赖，我们通过这样的一些活动去获得与道在一起的体会。那我们就会感觉好像如果我们用一个工具来完成这个事情，他就反而使我们失去了体会道的一个机会。用一个工具来完成一个事情，好像就低一档，好像是一个更劣质的一种方式一样。
比如我们吃饭，我们吃什么东西都有相应的工具，这说明你有多笨啊，对吧。你一把筷子打天下，无论是什么东西，我都可以用筷子来解决，这才是水平。
在这个里面其实它也给了中国人一种自恋的满足。但是站在今天的社会，我觉得中国人的这种习性吧，它里边其实有一些问题，他没有看到说，不见得我们只有通过这种所谓身体智慧，所谓这个行动中的智慧，我们才能够感受到道。实际上，我们通过逻辑思维，通过推理，也同样可以感觉到道，也同样可以和道在一起。
像爱因斯坦啊，霍金啊，他们那个层次的科学大家，在他们进行思考的时候，在他们去思考宇宙的规律的时候，那个过程有的时候他也可以让他们获得那种和道在一起的体验。就是用他们的话说，他们不用道这个词啊，他们会说我们会在这个里边去接近上帝。像有些数学家，他在去思考数学问题的时候，他会觉得我在这个里面看到了上帝。
这个是我们传统中国人往往比较容易忽略的一点。不是只是武术有武术之道，书法有书法之道，其实数学也有数学之道，物理学有物理学之道，制作工具也有制作工具之道。当我们知道这些之后，其实可能我们就不会那么排斥工具这个东西了。
因为道并不是一个虚无缥缈的这个神秘的东西，道，它也是体现在各种术，体现在各种器上面的。所以你制造器、使用器这个过程中，也一样有道，能用工具做的，你不用工具做，你非得自己去做，在这个过程中，固然有可能能让你去学习与道有关的东西，但是你用工具做，然后你去做更多，做更好，你去善用这些工具，这个过程中，也一样可以让你去发现宇宙天地自然之道。深圳心理咨询
道和术并不是割裂的，不是说好像这个高那个低，它其实是同一个事物的不同侧面，它们是完全是一体的。那些轻视术、轻视器，一心要追求道的人，其实他可能反而他对道的理解是有不全面的地方的。如果对道的理解能够更全面，其实反而不需要我们去轻视那些各种各样的具体工具。
哎~说到这儿，我就发现我今天说的这些东西呢，可能说的不是特别的清晰哈，就是我想到哪儿说到哪儿，这样说了说，但是也许对大家能有一点启发吧。
【 朱建军 】：临床心理学博士；北京林业大学心理系教授；著名的心理学家、心理咨询师与治疗师；意象对话心理治疗创始人、回归疗法联合创始人；中国社会心理协会环境心理专委会副主任委员；中国社工联心理健康工作委意象对话学部主任；中国心理卫生协会文化心理学组委员；中国心理学会注册系统注册督导师。
主要心理学著作有《意象对话心理治疗》、《我是谁——心理咨询与意象对话技术》、《你有几个灵魂》、《释梦：理论与实践》、《心灵的年轮》、《中国的心理与文化》、《回家 越走越快乐:回归疗法入门》等三十多部。
本文经授权转载自微信公众号：内明网校（ID：neimingwangxiao）每日分享一段语音，用语音让心理成长走进生活，让生活有温度。
预约咨询
