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人想无忧这是一个非常困难的事情。以前我们中学时候背的古诗词“实则进亦忧退亦忧”，有的时候我们觉得真是这样的，进有进的忧虑，退有退的忧虑，那么什么时候才能乐呢？这个其实想起来也是很难的一个问题，那这个问题怎么解决呢？当然，我作为一个心理学家，就要涉及到“什么样才是乐”这个问题。我自己去做了这些年心理咨询之后，我就越来越意识到这个问题的更好的答案实际上在中国的古人，为什么呢？
儒家的快乐
比如说孔子，孔子有一次就问他的几个学生，就说你们有什么志向啊？大家就纷纷说我有大志，报效祖国什么之类的，大家说了好多。结果有一个人说，我就是觉得赶到春天的时候，天气好，花都开了，找几个哥们出去逛一逛，高高兴兴的在外边唱唱歌玩一玩，头发洗一洗干干净净的，然后大家一块唱歌回来，我觉得那个好。孔子说，哎呀对，点，这人名字叫点（注：曾点，字晳，故又称曾皙；曾子之父），我跟你是一样的。
我们能听懂他的意思，就是我们印象中的孔子应该是都是一脑门子官司，特别严肃的一个教条，为什么说想玩呢？他想着说怎么快乐呢？孔子最喜欢的学生是颜回，孔子说颜回的优点是什么呢？翻译成现代话意思就是说，颜回他很穷，就待在一个破胡同，也没什么好吃的，弄一碗粥，也没有好枕头，往下躺着都是手往胳膊上一枕，晒晒太阳，但人开心，一天到晚你看颜回怎么那么开心，他觉得这是一个非常高的境界。
颜回为什么有这个境界呢？不是因为他傻喝傻乐，而是他真正的对儒家思想的修为特别好，他就能够真正的想透人生的精神的隐含，所以“人不堪其忧，回也不改其乐。”，颜回他也不会改变他的那种快乐。所以就是说，是不是非得穷的才快乐呢？不是，富的也快乐。我们过去大家有个误区，觉得好像安贫乐道就一定得穷，我小时候也有这个误区，觉得不能有钱，有钱显得很俗，其实不是，有钱也不俗，看你怎么有钱，看你怎么花。其实重点是在于什么呢，不在于有钱没钱，而在于你乐不乐，你是否有真正的乐。
颜回他能懂得什么是真正的乐，所以孔子也非常的赞赏他。孔子说“君子坦荡荡，小人长戚戚。”，换成咱们今天的话说得抑郁症的都是小人，因为他“长戚戚”。然后我们在座的同学可能还没有得抑郁症这么严重，但是如果你心情不好的时候，就是说朱老师怎么骂人呢，我得了抑郁症已经很惨了，你不关怀我们一下你还骂我们是小人，其实孔子说的小人它并不是一个骂人，它跟现在我们的意义不完全一样，小人并不一定是坏人。小人是什么人呢？小人是心里境界太小的人，跟君子比精神境界太小，所以他就会经常的很多小事会让他不快乐，“小人长戚戚”。所以“乐不乐”这其实是儒家里的一个典范，当然后代的儒家大家都觉得很严肃，好像就不太乐了，但是这个其实是一个误区，真正的儒家应该很快乐。
道家的快乐
那么道家呢？中国儒释道，道家就更是如此。道家的理想人物都是那些比如说像庄子像老子，都是很懂得人生快乐之道的，无论在什么境遇，顺境逆境，好的环境坏的环境，他的心情永远是乐的，而且还不是一般的乐，他们用个词叫做“智乐”，“大乐”，是一种精神层面的一种非常强的、纯净的、没有后遗症的一种快乐。所以我们想到道家，道家的高人一般都应该是什么模样啊？仙风道骨，对吧，都应该像神仙一样。
庄周梦蝶
宋代的时候有一个张孝祥，一个词人，我们主要看他的词，当时有其他人看到他的时候，就说哇这个人简直就像一个神仙，整个这个感觉特别的好，而且他真的是特别的快乐，特别的幸福。当然其他的道士们，也有很多无名道士也都是这样的，他们非常的幸福非常的快乐，像神仙一样仙风道骨，老的就那种一把胡子，长袖飘飘，很快乐，年轻的就是一把没有胡子，长袖飘飘，也很快乐，女的就是一般也不长胡子，穿得长袖飘飘，不光长袖还有带子，都是很快乐的。
佛教的快乐
那么佛教，佛教是外来的宗教，它不是纯中国的，但是它到了中国来以后，你也会发现同样一个事情，它的那个很好的境界也是无忧和快乐，也是快乐。不要说是极乐净土了，那就不用说了，那肯定是很快乐，现在你没有去净土，但是当你修得很好的时候，你也可以从忧患中解脱出来，内心非常的有一种很平静的快乐，每时每刻你都有一种非常幸福的那种心态。
所以实际上真正的中国文化从某种意义上来说，就是乐的文化。当然也有不乐的，比如说法家，法家就是你看苏秦，他就说我必须得成功，我不成功的话连我嫂子都瞧不起我，然后就苦学、苦练，争取成功。但是这个不是真正的中国文化的精髓，我自己一直认为，法家文化是中国文化中的一个比较糟粕的一个东西，真正的中国文化是儒释道，它们都是特别有快乐的这样一种感觉。所以你看到这一些儒家、道家还有佛家的一些真正很有名的人物，他们都是生活得非常的乐，陶渊明也算儒家的，张三丰道家的，你好像都不能想象他们非常的严肃，他们都很快乐。
苏东坡
那么多人我们讲不完，所以我今天就讲苏东坡。苏东坡这个人非常的难得，我觉得在心理健康的角度上来看，苏东坡应该是极少数几个让你几乎挑不出任何问题的完美的榜样，所以我喜欢他。在文学家中很出名的除了苏东坡也有别人，比如李白，杜甫，但是从心理健康上来说，李白肯定是不如苏东坡的，为什么呢？因为李白总是内心中还有那种不甘心不服气，然后很希望自己能够成就大业，总觉得自己没成，他有一种怀才不遇的顾虑。
但是苏东坡不是，苏东坡他非常的幸福非常的快乐，而这种快乐能够感染他周围的人，能够被其他人都看到。所以当时的他的很多的同时代的人都非常的欣赏他佩服他，包括他的政敌，比如王安石。王安石跟苏东坡政见上非常不一，所以王安石上去的时候苏东坡就被贬了，后来王安石又下去了，王安石又下台了，苏东坡去看望他，然后跟王安石聊了一会儿，聊得很嗨，聊完以后苏东坡走了，王安石在后边看着他，就说这个天地不知道还有几百年才能再生出一个这样的人物，就是说这个天地能生出这样的一个人物得需要几百年。
我算了算，孟子有一个说法叫做“五百年必有王者兴”，一般都认为得五百年，五百年后的确有一个人物就是王阳明，可能真的这种人物得五百年才有一个。所以实际上你看，连他的政敌都非常的欣赏他。到后来他被贬得最惨的那一次，后来不是说有好多人都希望给苏东坡平反，最后苏东坡被平反是因为有一个造物主帮忙。当时宋徽宗，就是那个亡国皇帝，他上台之后一开始他也是很贬苏东坡的，把苏东坡的好多碑刻什么都砸了，把苏东坡那些诗文什么的都毁了，我觉得他可能嫉妒苏东坡。
后来有一次，他很信任一个道士，因为他自己相信道，然后就经常把那个道士叫到宫里。有一天他想跟那个道士说话的时候，发现那个道士就好半天，比我的时间长，发现等他那个道士睁开眼之后，皇帝就问他说哎你刚才干嘛呢跟你说话怎么不理我？那个道士不能跟皇帝说我打盹呢是吧，那样说不合适，道士说，在刚才我灵魂上了一趟天宫，上天宫我本来想跟玉皇大帝打个招呼我就下来，结果有个神仙跟玉皇大帝在那聊天，老也不完，特能聊，贼能聊，我就没办法就只好等着，结果一等你看等这么半天，不好意思。皇帝就很好奇，神仙？哪个神仙这么能聊啊？道士说这个神仙你也认识啊。他说什么，我还认识？谁呀？就是苏东坡呀。皇帝一听，说哎呀闹了半天是神仙啊，所以就给他特赦了，让他赶紧又回来了。
虽然这是封建迷信不足为据，但是这也说明一件事，就是说当时人是相信他是神仙的，连皇帝都能相信。比如说，那个道士说我看见一个神仙，皇帝说神仙是谁呀？那是朱建军，这个皇帝他能对我有什么好话，基本上就得把那个道士给踹开了，对不对，因为没人信。但是苏东坡说是神仙，大家就信。你看过去说李白的时候，大家说他叫谪仙人，就是贬谪下来的仙人，但是说苏东坡的时候叫苏仙，就是大家认为苏东坡的境界和李白的境界相比的时候，他是高于李白的。
当然从才华上来说他也的确特别的高，我们大家都知道苏东坡是一个词人，写了很多特别有名的词，前两天中秋节的时候，被大家回忆起来最多的词是苏东坡那首明月几时有，把酒问青天。我们都知道他是词人，他词写得特别好，在宋代他的词可以排到多少呢，没人排过，但是说是前三肯定是没问题的，估计应该是前二，因为大家认为婉词，写那些很柔美的词，第一应该是柳永，然后那些偏豪放的那些词，第一应该是苏东坡，对吧？还有谁，辛弃疾也是很厉害，对，辛弃疾我觉得在他那个词那一块不亚于苏东坡，但是至少苏东坡也是头几个人之一吧，对不对？所以我们就觉得哎呀好有才呀。
但实际上说老实话，对于苏东坡的才华来说这个只是一小部分而已，其实苏东坡写诗写得更多，但有些被烧了，因为他有一次被抓到关里去，他老婆就比较害怕，害怕他写的那些诗有敏感词，所以就被烧了，挺可惜的，他诗写得也很好。但是他主要不是写诗词的，苏东坡的一个基本抱负他其实是想当一个政治家，实际上他的运气不太好没当成，但是他有没有那种能力呢？其实是有的。
因为当时宋仁宗就跟仁宗的皇后说，我今天一天就发现了两个宰相的人才，一个姓苏，叫苏轼，另一个也姓苏，叫苏辙，这两个人都是能当宰相的人，那么他实际上是这方面很厉害。其实我看历史我一直觉得宋代比较可惜，就是苏东坡没有当宰相，如果他真能当宰相我觉得其实特别的好。因为王安石是一个特别理想主义者，但是王安石太理想主义了，所以就很不懂现实，所以他变法的时候就不顾一切的去变，脱离现实，所以心是好的，但是最后的效果不太好。然后等到王安石下去了之后，是司马光，就砸缸那个，司马光他就很反感王安石，觉得王安石变法变得很有问题，然后他一上去之后就把王安石的所有计划全部废了。
当时苏东坡就劝司马光说，我也反对王安石，王安石这人太拧，简直是一头倔驴，说不了他，现在你上来了，我就希望你是区分对待，他有一些方法的确不好咱们就给他改造，但有一些方法，比如保马法什么之类的其实挺好的，咱们就不妨继续用下去。然后司马光说不，一切都要改掉，给苏东坡气够呛，说你不叫司马光，你叫司马牛，就是牛脾气。所以司马光特别好玩的一件事就是说，我们现在叫西城，就是西夏，宁夏那一块儿过去有一个国家叫西夏，西夏经常跟宋打仗弄得宋很烦。在王安石当政时期，有一个边关的将领就跟西夏那边打了一些仗，就搏取了一些领土。
结果后来等到司马光上来说，这个领土交回去，交回给西夏城，为什么呀，我们战士浴血奋战夺回来的，说因为这是王安石新政的一部分，所以就是非常搞笑。等于大家认为北宋之所以越来越削弱，就是因为王安石先折腾一气，等到司马光上来又折腾一气，最后给折腾坏了。如果要是苏东坡在那儿的话呢，他是会更中庸更圆融，不会那么偏激，不会那么过分，说不定北宋还能够更好得多，这实际是他一个非常优秀的证明。他被贬到各个地方去当地方官的时候，他在各地的那种治理也都是比较好的。
除此之外他还是什么呢？诗人、词人、政治家，还有什么？书法家，是吧，因为咱们说到宋代的书法家，最有名的是四个人，苏黄米蔡，第一名是苏东坡，第二名是黄庭坚，第三个是米芾，第四个是本来是蔡京，后来大家就是说政审不合格给换成了蔡襄，苏黄米蔡四大书法家，苏东坡是第一。同时他还是一个宋代最有名的画家，知道吧？因为文人画的创始人，就是写意画的创始人是苏东坡，单独创立了一个画派。他还是美食鉴赏家，对，不光是鉴赏家，这也是民俗，发明了好多的菜肴，这些菜肴一直传到今天，虽然今天做的这个跟苏东坡的做法可能不见得完全一样，但是至少他影响力挺大，创造了好多民菜，还是一个美食家。
同时，对于咱们林大的同学来说，他还是我们的同行，因为他是园林设计师，苏东坡只设计了一个园林，但这个园林很有名，就是西湖。西湖目前的这个设计，现在的这个样子，就是苏东坡的，就是他画的图。再早先的西湖不是现在这个样子，现在基本设计是他的。当然本来是个水利工程，所以一开始可以算是水利工程师，但是同时他觉得光做水利没意思，然后他把它同时也变成了一个景点。变成景点之后，这个景点可能是不是中国至今最有名的景点，品牌价值最高的景点，我们同学如果谁能设计出这样一个景点，那你就很厉害了。当然西湖之所以能够这么有名，不光是因为他设计得好，还是因为他还写了很多广告，他当时是为了宣传西湖写了十首诗作为广告，什么“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”总之就是说你看他这个广告也做的很好。
他还是时装设计师。苏东坡是一个特别善于设计时装的人，当时据说他最火的衣服是他设计的一款帽子叫东坡冠，当时在全国都特别的流行，成为最流行的冠子，以至于苏东坡被贬之后，皇帝特地下一个令，禁戴东坡冠，这才把这顶帽子给堵下去，否则的话大家都要戴。当然他也是据说是道家的丹药大师，很善于那个东西。他平时也是一个佛学家，在佛学上有很多的东西。
话就说回来了，这人怎么能这么牛呢？一方面来说，人家就是有才，咱不服不行，这个遗传好，唐宋八大家，这散文刚才没提到散文，一共是八个人，从唐到宋，选出八个最好的散文家，其中有三个是苏家的，一个是苏洵，这是他爸，一个是苏轼，一个是他弟弟，就他们一家占了仨，所以这个才华是不得不服的。但是我觉得不仅仅是如此，还有一点，就是说他的创造力来源于他健康的人格。因为他人格非常健康，然后他非常快乐，他没有那种矛盾冲突，没有内心压抑，不犯抑郁症，也不得焦虑症，所以他的活力就非常的充沛，他就可以在各个方面都去创造，比如很多很多这种创造。
如果我们给苏东坡再戴一个帽子，我想起来他是一个教育家。因为在海南那边的时候，海南从来没有过考取进士，但是他去了之后给人家培养，就破天荒就有人考取了。其实他就有非常多的精力用在一些很有创造性的事情，就会这样去做。
未完待续
本文由常春藤心理联盟小助手双木行转录自朱建军老师2017年10月20日在林业大学的演讲《达者无忧：以苏东坡为例谈古代中国人的心理健康调节》，讲座全文较长，在刊载时分为三个部分，本文为第二部分。
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