中国心理学漫谈｜遥遥领先 遥遥领先
作者：朱建军；来源：微信公众号：内明网校；ID：neimingwangxiao
上一次我跟大家聊，就说中国人特别好学，我们很大程度上可以看作是孔子的精神后人，而孔子呢，特别强调学习这个东西的意义，所以我们中国人也特别重视学习。
中国人这种好学的态度，对中国近代的发展其实产生了特别大的一个影响。1840年鸦片战争，我们发现西方很厉害，西方人船坚炮利，这个战斗力特别强，我们不是人家的对手。这之后经过一个很短的精神上的难受的时期之后，就有很多中国人提出来，我们要学习西方。
当时的一开始呢，我们想到学习的是他们的技术层面，就是所谓“师夷之长技以制夷”。学习西方的那些优秀技术，从而达到那种可以跟西方相抗衡，达到这样一个目标。这也就开始有洋务运动啊，学习西方的很多具体的技术啊，派留学生出去，然后我们国内也去搞一些模仿西方的一些东西。
有一些人现在评论中国的时候，说中国人很抱残守缺，不肯学习西方，其实这种说法是，我是不认可的啊。我觉得其实中国人挺肯学的吧。只不过可能有一些更好学的人，对中国人那个学习态度还是不满意，所以才批评中国人抱残守缺。其实你看什么南美人、中东人、非洲人，他们才是不肯学习呢？！才是坚持一些他们自己原有的东西，不肯向西方文明去好好学习呢？！我们不是这样子，我们挺肯学的，并不是那么抱残守缺。
当然有人说，说你看我们中国就比不上日本，人家日本在学习上比中国人学得更好。我觉得这个也看怎么说啊。你看在有些层面，日本人学习得很好，但是在更深地一些层面，其实日本人也是很顽固的坚守他们自己原来的东西。他并不是什么东西都很好的学习西方。比如说他们至今还是天皇制吧，我们中国都已经是共和制了。
后来其实中国很快就开始了向西方学习，只不过这个学习过程呢，一波三折，刚一开始就是学习完全是技术层面的东西，但是不久之后就发现了问题，发现了什么问题呢？发现了只学技术是不行的。因为西方的这些技术背后，它有与之相配套的很多制度。如果你在制度上完完全全的不学习西方，你只学这个技术，其实你是学不好的。
我们认识到这一点之后，我们就开始学习西方的制度。当然西方的思想它也不是只有一种，它可能有好多种，所以有的人学这一种，有的人学那一种。比如说我们毛泽东啊，就学马克思主义，马克思主义也是西方的思想，也是来源于西方的；其他人，可能学的就是别的主义。
当然最后在这些来自西方的各种主义中，共产主义，马克思主义占了上风，因为马克思主义是最先进的嘛，我们要学就学西方最先进的那个主义。我们学完了之后，我们就再进行一个尝试，那就是把学来的东西和我们自己本来就有的东西，把它结合起来，搞中国特色的马克思主义。
事情说起来容易，做起来难，我们最后发现稍一不小心，可能在这个过程中就会犯错误。所以在四九年之后，我们大家也都公认曾经犯过错误，甚至犯过蛮大的错误。当然非常遗憾哈，但是这也很合理，因为你任何一个人学一个新东西，用一个新东西，拿一个新的东西，和自己原来的东西相结合，那这个过程中，这个尝试的过程中，它不可能一帆风顺，不可能一点错误不犯，不可能一下子你就用得特别的完美无缺，所以就会犯一些错误。这样一个过程中，我们就更进一步的认识到了一个事情，就是制度层面的东西，比技术层面的东西更难学习。
稍微学得不好，那就成为了“邯郸学步”。成为了邯郸学步，那么不仅得不到学的这个东西的好处，甚至把自己一些原来就有的好的一些东西都丢掉了。其实我们中国在一定程度上，也犯了这个邯郸学步的错误，我们把中国传统中一些很优秀的东西，我们都很轻易的给它抛弃了。
儒家的东西，在一百来年前，100年多一点的那个时候，就打倒孔家店，就把这个儒家的东西，都把它打倒了。后来发现其实这个里边泼脏水，把孩子也跟着泼出去了。还有很多很好的精神遗产，在这个打倒孔家店这个过程中受到了非常大的损失。
自己觉得打倒孔家店的这种做法本身就是犯了个错误。因为当时的旧中国固然有很多很多问题，但是那些问题并不是孔子的问题，并不是儒家思想在根上就有问题，很多时候它可能反而是儒家思想被滥用了，被用歪了。有一些古人扭曲了儒家思想，搞了一些其他的东西，其实不是真正的儒家。应该做的其实是正本清源，我们去看一看哪些是儒家的真正的精神，哪些是被后人给掺进去，但实际上根本不属于儒家的东西。
清代，也就是最后一个封建王朝更是这样，因为他们是一个搞文字狱呀，打压思想特别严重的一个时代。所以实际上很多中国人很奴性的东西，国民心中的很多的那种丑陋的东西，实际上是因为清代什么文字狱啊，大屠杀呀，搞这些东西搞出来的，并不是真正儒家的东西。它其实很强调这种一个人要有气节，儒家并不是去让人很奴性的。
但是当时呢，大家着急嘛，就是急着去学习西方的东西，就觉得中国原来的这些东西，可能都会阻碍我们学西方。所以，管它呢，全部扔掉，全部打倒，这样的话就不会阻碍我们学习西方。
于是这样的一种主流心态，然后这种心态使得我们就放弃了很多对传统的整理、思考，然后就一门心思的去学习西方去了。结果呢，学来那些东西有的好用，有的也不好用。怎么不好用呢？一个就是制度本身它也是配套的，它也不是说好像你可以单单的拿来某一个制度，然后就可以移植到中国的。
还有就是你移植来这些东西，它跟中国人的习惯，中国人的传统是不是能够很好的融合在一起，这个也是个问题啊，因为有很多东西它可能到了中国以后，它跟中国人的传统太不一致了，它就不能很好的融合起来。
比如说西方的高等教育，到了中国，我们也办学校，学校也办起来了，办的也挺好。但它就会出一个中国的问题，就是应试教育。上次讲啊，我说中国人特别在意你考的大学是什么级别的？这个当然从好的一面来说，这说明中国人好学；那从坏的一面来说，说明中国人在考大学的这个地方，求名，而不是务实。
还有很多其他的细节哈。比如你看西方法律，它有陪审团制度，有证人，证人上来作证之前，会让他用手按着《圣经》对上帝发誓，他所说的话都是真话，然后就可以让他作证。那你这个东西移植到中国以后，你就会发现他没法在中国人这用，因为你看他按着啥东西去发誓？信基督教的中国人是很少，有些信佛，有些信道，有些信什么妈祖，有些信什么太上老奶奶，难道你还要让某一个中国人去选择，你是按着佛像发誓？还是按着太上老君像发誓？还是对着太上老奶奶像发誓？或者放一个马列的像去发誓？没法整！~
所以当我们发现，我们学习西方产生了一定程度的，那种邯郸学步的效应之后，我们该怎么办？这又成了一个问题。
一些人，激进的学习西方派，他就提出，那说明我们学得还不够彻底。就像胡适说的似的，我们应该全盘西化，就是不仅仅学西方的技术，还要学西方的制度；不仅仅要学西方的制度，我们还要学习西方的宗教。就是最好中国人都跑去信基督教，信上帝，然后我们才能彻彻底底的、全套的、不走样的去把西方的东西学好。深圳意象对话
路呢，我觉得是走不通的。不通的原因，就是它不可能，因为我们学心理学的知道：一个人，他的深层，他的潜意识层受到的那些世世代代的影响，他已经深深地凝结在集体潜意识层面了。中国人他在骨子里，在血液里边，他就是中国人。当然有些人去信了上帝，他也是一个信上帝的中国人，他不可能跟西方的那些基督徒完全一模一样。
这个时候，如果你再发现自己还有些东西，深层的，根上的，完全不可能改过来，你又希望全盘西化，最后你又发现你不可能真正做到，最后才绝望呢！那都不是邯郸学步的问题了，那就没有活路的问题了。
那还有一种路，就是把学习的东西和自己原来的东西相结合，这条路也有一个问题，在哪呢？
就是什么东西它都是一个系统，你拼拼凑凑、打补丁嫁接这种方式，它就会出现很多叫做什么不相容，它就会出现好多冲突，然后就会出现很多的bug。所以真正能走得通的路，我觉着只有一条，我反复思考，最后得出的结论，所以虽然我只用简单的几句话把它说出来，但我认为特别重要：就是我们需要真正的对西方有一个清晰的，准确的，从根到梢，系统的一个理解；同时对我们中国也有一个清晰的、全面的、系统的理解，这两个都有了的基础上，然后我们才可以找到一个补充版或者说是迭代升级版的中国传统文化。深圳心理咨询
我们这个扩充版或者说迭代升级版的中国文化，能够在很根源的位置上，就跟西方文明能够相容。这个基础上，我们再去一步步往下边去延伸，制度层面啊，甚至具体的技术层面啊，怎么建立起来一些可以和西方相融，包含了现代西方文明的那些优点，同时也和中国传统的文化很好的相融在一起的，那样一些新的东西。
具体的细节上去模仿，永远不可能真正学好，要想学好一个新东西，必须走到最深的原理层面，你搞清楚它的原理，彻底知彼，同时呢，也彻底知己，知己知彼。在这种基础上，我们才能创立一个定在自己文化基础上，同时又能非常好的兼容西方文化的新中国文化。新文化，才能够让我们中国有出路，才能让我们有一个光辉的未来。
【 朱建军 】：临床心理学博士；北京林业大学心理系教授；著名的心理学家、心理咨询师与治疗师；意象对话心理治疗创始人、回归疗法联合创始人；中国社会心理协会环境心理专委会副主任委员；中国社工联心理健康工作委意象对话学部主任；中国心理卫生协会文化心理学组委员；中国心理学会注册系统注册督导师。
主要心理学著作有《意象对话心理治疗》、《我是谁——心理咨询与意象对话技术》、《你有几个灵魂》、《释梦：理论与实践》、《心灵的年轮》、《中国的心理与文化》、《回家 越走越快乐:回归疗法入门》等三十多部。
本文经授权转载自微信公众号：内明网校（ID：neimingwangxiao）每日分享一段语音，用语音让心理成长走进生活，让生活有温度。
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