【心理365】：中国心理学漫谈｜传统文化的创造性继承
作者：朱建军；来源：微信公众号：内明网校；ID：neimingwangxiao
中国传统文化中，这种把心理的修炼跟日常生活各种事情融合在一起的这种做法，这种设计，它有它很好的一面，就是你只要正在生活，你等于就在修炼自己。
是不是起到了效果呢？我觉得是起到了效果。我觉得我们可以看到中国人从根上来说，是道德修养很好的，很善良的一个民族。当然有些人说不是啊，我看到现在我身边的好多中国人做的一些事情很差劲啊，根本就不是多么善良。但是如果你觉得这些事情很差劲，那就说明你心里边对于怎么做才是善良的，你有一个比较高的标准。
你说，如果有老人很需要让座，但是年轻人不让，你心里面就觉得这个很差劲；或者说有一些老人为老不尊，然后在那欺负一些年轻人，倚老卖老，你觉得这个也很差劲。
你想一想啊，你觉得这些事情差劲，这不就说明你心里边有一个什么样才是对的，什么样才是好的一个标准吗？那个标准，其实就是我们中国人在很长的几千年的这种自修的过程中，慢慢形成的一些东西。
就有些其他民族或者其他人种，或者其他国家的人，他去做那些我们觉得很差劲的事情，他都不觉得差劲。他觉得很正常，对不对？那就是因为他们以前没有好好的去修养自己，他们心中的那个道德底线就特别的低。想想是不是这个道理。
我们不管能做到什么程度，至少我们知道该做什么，至少在我们心里边，我们中国人是有一个道德标准的，然后怎么是对，怎么是错，我们大家大体公认是有一些规范的。
比如说，中国的老百姓就算不满，也不会去“零元购”，也不会去砸那些超市，在超市里面抢东西。我们会觉得人家超市的老板，招你惹你了，对吧？人家还没有对你不好啊，你去抢人家的东西，这个不公平。所以虽然现在的中国人，也有好多人去做很多在其他人眼里边很差的事情，但是我觉得作为一个中华民族这个整体来说哈，我们真的道德水准还是更高的。
美国一个什么城市，发生自然灾害，龙卷风还是什么东西，然后军队去救灾的时候，军队都得荷枪实弹，因为如果你不荷枪实弹，在这种灾难期间这么乱的时候，那就非常危险，那些灾民很有可能会攻击军队。而我们中国呢，我们在地震的时候啊，在汶川地震的时候，我们解放军到那去救灾，根本不用带武器。因为我们是来救灾啊，怎么可能有人去攻击我们的解放军呢？这是不可能的事情，想也不会往那去想，的确也没有那种事情发生，不是一起都没有啊，但是是非常少。我们中国人觉得即使是在有这样大的灾难的时候，你也不应该去违法乱纪，搞破坏，伤害别人，这是不应该的。
一个人胆子比较小哈，所以在地震的时候，他就刺溜一下自己窜出去了，没有去管教室里边的学生。这个人他出去之后，他就要跟别人解释说我为什么这么做，我这么做其实是符合某种哲学的。
那为什么要这么解释呢？
其实从心理学的角度上来看，就是因为他自己也觉得自己这么做好像不好，不太好，就要解释一下。有一些其他的教师，更勇敢的，更有英雄气的，就会在那个时候去救学生，有些甚至牺牲了生命。他们不需要解释啊，所有的人都知道他们是英雄。
这就是我们中国，中华民族从骨子里边，他会有一个道德的高标准。
有一些老人哈，很差劲的，他们会告那些把自己扶起来的人，诬陷人家，说人家把自己撞倒了。当然你可以说这是部分中国人的一些这个不道德、品质差，但是有一点你想想啊，如果你碰到这样的一个碰瓷的老人，然后你问他，你是不是碰瓷？他肯定不承认，为什么不承认呢？
因为他自己也知道他干的这件事情是坏事情，是不该干的，是丢脸的，会理直气壮的去这么干。我们其他人为什么对这些碰瓷老人非常愤怒呢？因为我们觉得这样的话，我们以后在街上看见一个倒在地上的老人，我们都不敢轻易去扶了。哎，他剥夺了我们去扶老人的权利。
可是为什么我们要争取这种扶老人，不被讹诈的扶老人的权利呢？
就是因为我们多数的中国人都觉得，如果我们走在街上，看到有一个人倒下了，一个老人倒在地上了，我们是应该去扶一把的。这说明我们中华民族的这个道德底线，它总体上来说还是要更高的。
这个是靠的什么？
靠的就是过去的从周公开始，到后边孔子集大成，一直传下来的，这样一种在生活中以“礼”的方式，以一种伦理，以一种习俗的方式，去把一些好的道德品质修炼出来的这样的一些方法。
这种方式有没有缺点和不足呢？我觉得也有缺点，也有不足，他的缺点和不足是什么呢？就是当你的生活中的每一个行为，都成为了一个心理的自我修炼，就很辛苦，对不对？
这就好像很累，好像没有给我们留下更多的那种自由的、任性的，然后让我们的心灵很随意的去行动的这个空间。就这种空间就太小了。这就带来一个什么问题呢？就会让很多中国人觉得很累，觉得不轻松。
在有一些，比如说规矩比较多的家庭中，他们培养出来的那些孩子，的确是更有教养。但是呢，从另一个角度上来说，这些孩子也会觉得活的比较累，比较不轻松，可以说是一个副作用。
还有一点就是说，有时候呢，某种做法可能在某个时代是很好的，有很好的效果，很适合。但是当人们的生活方式改变了之后，可能它就不见得那么适合了。
就说在古代我们特别强调孝敬，要求我们去听老人的话，要听父母的话，顺从父母。这种在古代的生活中呢，其实也不是完美哈，但至少还是可以的，因为在古代大家的生活方式是非常稳定的，所以老人在这个世上活的时间更长，他人生经验更多，所以我们去听老人的话，从整体上来说还是利大于弊。
可是呢，我们现在就不行了。现在那个生活方式变化太大，对好多事情老人根本就不懂，好多新生事物，好多新的生活方式，好多老人根本他就不懂，年轻人才懂。就像我们学计算机，老人学得很慢，孩子们学起来贼快，这种情况下，如果我们还要像古人一样，强调这种“不听老人言，吃亏在眼前”，然后去听老人的话，那你就很有可能听的是错的。
好多现代家庭中，儿媳妇跟婆婆经常发生冲突的一个原因，就是婆婆总想教儿媳妇怎么样带孩子，总想在带孩子这件事情上，提供一些自己的经验教训。但是儿媳妇肯定是发现婆婆所说的那些方法，所提供的那些建议，都是很不适合当前的时代的，肯定不愿意听啊，这是正常的。如果她要听了还麻烦了呢，很多时候她不听可能是更好的。
所以在这种情况下呢，如果我们还一成不变的遵守很多老的规矩，其实不见得是好事。既不见得生活得愉快，也不见得就真的提升你的道德修养和道德素质，又很累，又没用。所以怎么解决这样的一个问题，怎么解决这样一个困难？
其实是应该像过去我们的领袖说过这句话，叫做“移风易俗”。应该根据我们现在的时代的特点，根据我们现在的这种需要，根据我们现在的这种情况，然后去重新进行一些设计，设计一些新的习俗，然后还是可以在生活中通过生活中的一些事情，来提升我们的某些心理品质，但是提升的方式跟古代，跟过去啊，甚至都不用古代，跟几十年前是不一样的。
有一些风俗，它真的是过去有用的风俗，但是在今天我们看起来会觉得很不好的。比如说什么闹洞房、听房，这种风俗在现在看起来呢就是性骚扰。那我们就不要再继续那样子去做，我们可以设计一些新的风俗，各种不同的节气，我们应该做些什么。做这些事情我们可以用来培养一些什么样的好的心理品质，我们可以重新设计。
具体可以怎么做呢？我就在这先不说了哈。其实我觉得也许我后边可以跟其他的心理学家一起，大家做一些设计，做一些新的设计，然后去试一试看，看看它是不是挺好玩？大家是不是愿意接受？它是不是对我们提升某些心理素质是有帮助？
如果是的话，它就可以慢慢的形成一些新的民俗，所以这种在生活中去自修，去提升自己的心理素质这件事情，这是中国传统文化中的一个很核心的部分。我觉得这个不能丢掉，但是具体怎么做，这个我们也没有必要非得沿袭过去的老的方法，我们可以找一些新方法，这个就可以叫做传统文化的创造性继承。我觉得很值得去做一做看。
【 朱建军 】：临床心理学博士；北京林业大学心理系教授；著名的心理学家、心理咨询师与治疗师；意象对话心理治疗创始人、回归疗法联合创始人；中国社会心理协会环境心理专委会副主任委员；中国社工联心理健康工作委意象对话学部主任；中国心理卫生协会文化心理学组委员；中国心理学会注册系统注册督导师。
主要心理学著作有《意象对话心理治疗》、《我是谁——心理咨询与意象对话技术》、《你有几个灵魂》、《释梦：理论与实践》、《心灵的年轮》、《中国的心理与文化》、《回家 越走越快乐:回归疗法入门》等三十多部。
本文经授权转载自微信公众号：内明网校（ID：neimingwangxiao）每日分享一段语音，用语音让心理成长走进生活，让生活有温度。
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