今天我讲一下中国文化中的人，他心理上有什么特点。首先我们说不同文化中的人，他们心理上是不是有一些很本质的不同呢？这个其实也有人怀疑哈，有人说大家都是人嘛，不管是哪个文化中的人，大家很多基本需要都是一样的嘛，我们都需要吃饱，都需要穿暖，都需要繁衍后代……所以在这个基础上，我们的这个不同文化中的人，真的在心理上有什么很根本的不同吗？

有人对这个其实是可能怀疑的，就觉得也许不同文化中的人本质还是一模一样的，只不过有一些细节上，有些程度上会有一些不一样。我们欧美文化中的人可能相对更外向点，中国人稍微内向一点，但是本质上也许没什么不同。

有人会这么看，但我不同意这种看法。我觉得不同文化中的人，还是有一些很深的，很基本的地方的一些不同的。不同是在很早之前哈，就至少是几千年之前，就是现在的这个文化奠基的这个时刻就已经不一样了。

在一开始，有一个不同，然后这个不同就会影响到方方面面，影响到各种事情，影响到在各种事情上人们的想法，然后最后就会形成不同文化中的人的，方方面面都有一些也许细微的啊，也许明显的一些不同。或者说在一个文化形成的早期，它建立那个根基的时候，大家可能就建的不一样，然后在这个根基的基础上，再往上去盖这些上层建筑的时候，它就会因此带来很多很多的不一样。好像大家就会走上一个不同的道路，一开始我们在某个地方分了一下岔，这个我们走的路分了个岔，这两条路就会渐行渐远，然后各自走向不同的方向。

为什么在一开始会有这个不同呢？因为我们人去认识这个世界的时候，我们所看到的这个外在世界，它其实是一个非常非常非常复杂的东西，可能是一个超巨大、超复杂的一个系统。我们为了认识它，我们就需要在这个里边抓住某些我们认为重要的核心，或者我们就会产生某一种，我怎么去看这个极复杂世界的一个方法，一个基本的东西。这个地方呢，我们就会有不同。

我觉得我可以用一个例子，用一个比喻来让大家明白这是怎么回事。比如说我们看星空，我们现在大家看星空啊，天上也看不见几颗星星。我们想象一下，假如我们在，比如新疆啊，青海啊，某一个没有太多污染的地方，然后我们在一个山上，我们去看星空。你能看到的是什么呢？你能看到的是天上有非常多非常多的星星，没有一个人能直接去把天上有多少颗星星，星星哪个亮哪个暗全部背下来。这是不可能的。因为星星太多了。

所以我们要想去记住一些星星，我们就需要做一件事。这就是古人做的事——就是找一些相对比较亮的星星，然后在自己心里边，把它们之间连上线。连上一些我们想象出来的虚线，把这些星星连成一个图形，然后我们去记忆这些星星构成的这么一些图形。这个我们是能做到的。

那这些我们所记住的，由星星连成的图形是什么呢？就是星座。人们不可能记单个的星星，我们只能记星座。但是在记星座的这个过程中，各个不同的种族，各个不同的民族，他就会有区别。

就是某些民族的人，他可能就把某几颗星星连在一起，形成了一个形状，然后他觉得这个形状像什么？他就把它命名成一个什么什么星座。而另一个民族呢？会把可能另外几颗星星，也包括前边这个星座里边的几颗星星，也包括其它的地方的星星，用另外的线把它们连在一起，然后就构成了另一个不同的形状，然后我们就会把它命名为不同的星座。

然后我们都会把自己命名的这些星座，教给我们自己的子孙后代。这样在不同地方生活的人，他看同一片天空，他看到的是相同的星星，但是他们看到的是不同的星座。我们中国人看到的天上的就是什么奎木狼啊，井木犴啊，对吧？就是这样一些星座。西方人呢啊，比如古希腊传统下的那些人，他们看到的就是什么金牛座呀，狮子座呀，人马座呀，这样一些星座。

我们看到某一颗星星，我们说这是织女星，因为它跟牛郎星他们俩比较临近。而同样的这些星星呢，织女星在西方人看可能就是什么天鹅座，天鹅这个图形中的一部分，而不是织女。所以这个世界，在不同的人眼中，会看到不同的东西。我们看到的是共同的一个客观世界，但是我们在我们心里边，我们会看到不同的东西。我们看到的是牛郎织女，他们看到的是天鹅。

我们看到不同的东西之后，我们就会编不同的故事。比如中国人看到牛郎星、织女星，我们就会编一个牛郎织女什么七夕鹊桥会的故事。而同样这些星星，在古希腊神话中，它就是另外一个故事中的一个成分。

星星是这样，看世界上的所有的其它东西也是这个样子。就是我们虽然看到的是同一个世界，但是在不同的民族中，我们心中的世界是不一样的，这个我们心中的关于世界的故事是不一样的。这些不同的故事代代相传之后，变得越来越细致，变得越来越丰富，它就对他们的后人去怎么看待世界，怎么看待人生，对他们的三观产生不同的影响。然后这些不同的影响就会使得他们形成方方面面的心理上的差异。

比如说我们中国人，有一个牛郎织女的故事，所以我们就会特别赞美那种相互思念，两情长久的这种两性关系。而西方人呢，他看到了天上的那个，比如说维纳斯这个形象，然后他就编了一个维纳斯的故事，这个维纳斯是很花心的，这个就会影响到他们后人的在两性关系上的行为模式。在心理的意义上来说，很多中国人就成了织女的后人，很多欧美人可能就是维纳斯的后人。

最早为什么他们的祖先去这么看星空了？我们的祖先去那样看星空了？为什么他们这么连线了？而我们那样连线了？这可能有一定的偶然性。当然也受到一些客观环境的影响，我们生活的环境不一样的影响，但是也有一定的偶然性，但是这个偶然性它就会带来后边的很多很多的继发的不同。

那么我们中国最早最早的古人，在这个世界中他们看到了什么？他们对这个世界的看法中最核心的是什么？我就不做好多复杂的这个推演了哈，我就直接说我的结论：我觉得中国古人对这个世界看到的一个最核心的东西就是——变，变化、变异。我们祖先他最重视的是说，我们周围的一切都不是固定不变的，都是在变化之中的，这一点吸引了中国人祖先的最大的注意。

其他的文化，我们可以说印度的文化，特别是佛教文化里边，也看到了这个变，而且把它放在了一个中心的位置，所以佛教会讲无常。中国呢，我们最早的一个经典叫《易经》，而这个“易”，它就是变化的意思，变异，当然它还有一个意思是不变，这个我们后面再讲。

而比如说古希腊文化、希伯来文化，这些作为现代欧美文化的根源的那些文化，他们好像就没有把注意力放在“变”这件事上。他们就特别希望找到一个不变的东西，恒久不变的，然后永远不变的东西，来看作是所有所有这些事情上的一个根源。

比如说原子论，古希腊哲学他就认为这个世界上有一些东西叫做原子，原子是绝对不变的，自古至今永远是那个样子的。那世界上这些我们看到的这些变来变去的东西呢，当然他们也会看到好多东西变来变去，对吧？但是他们认为这些所有变来变去的东西呢，都是那些根本不变的原子，今天这么堆一堆，明天那么堆一堆，像拼乐高玩具一样，拼出了各种各样变化的东西。但它本质上是不变的。深圳意象对话

比如说这个希伯来文化，它也是觉得有一个最根上的一个东西叫做“上帝”，“上帝”也是不变的哈，永远是全知全能的。然后呢我们看到的这种种的变来变去的这些东西，这都是表面的啊，本质上是不变的，这个跟中国人的那个文化骨子里边是不一样的，我们认为骨子里边其实他就是变的，他没有一个被叫做本质的，某些永远不变的像原子一样的东西存在，我们认为根本没有。唯一一个不变的就是什么都变。

古道中国道家会说一切的根源是“道”，但是这个“道”是流动的，所以我们才会讲顺应道。为什么我们要顺应道？因为“道”在一刻不停地流动，道不是一个静止的东西，虽然我们不会直接看到它，它没有一个具体的形体，没有一个道长什么样，道闻什么味？没有这种东西。但是我们知道这个“道”，它是流转的，周流而不殆的。

我们明白了这个中国文化的核心，就是我们中国古人在最早最早的时候，他们把这个世界看成了变的，不同于希腊人把这个世界看成是不变的。这个不同，其实我们要是真的理解了啊，你再反过来去看所有的中国文化的里边的方方面面的各种事情，你会觉得好像果然如此。他们都是在这一个“变”字，或者我们把它叫做“易”，易经那个易，都是这个字所衍生出来的。

所以本质上中国文化是一种圆通的文化，是一种承认变化、理解变化、追随变化的文化。当然到了后期，到了发展到今天，我们会发现这种立足于变的文化也有一些看起来不太好的地方，就是大家太灵活了，就不方便形成一些稳定的标准、规则等等这些，但是这个是后边的流变中所发生的问题，也会在未来的流变中再次被解决，当然解决之后将来可能还会出问题，但是没关系，可能在以后还是会解决，这就是中国文化的一个核心。深圳心理咨询

哦，对了，跟大家说一下，我下一次呢，可能还想接着今天这个话题去讲一讲，因为这个话题我觉得还意犹未尽。

【 朱建军 】：临床心理学博士；北京林业大学心理系教授；著名的心理学家、心理咨询师与治疗师；意象对话心理治疗创始人、回归疗法联合创始人；中国社会心理协会环境心理专委会副主任委员；中国社工联心理健康工作委意象对话学部主任；中国心理卫生协会文化心理学组委员；中国心理学会注册系统注册督导师。

主要心理学著作有《意象对话心理治疗》、《我是谁——心理咨询与意象对话技术》、《你有几个灵魂》、《释梦：理论与实践》、《心灵的年轮》、《中国的心理与文化》、《回家 越走越快乐:回归疗法入门》等三十多部。

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