问题一：
朱老师，你是意象对话的创始人，我想问一下，意象对话的创作过程是什么样的？意象对话能够应用到哪些领域？
朱老师：
谢谢你给我了一个王婆卖瓜的机会，今天可以宣传一下意象对话。意象对话是一种心理治疗的方法，它的最主要的特点就是运用形象，运用象征性的形象，大家去对话。如果大家想要更深入的了解的话，可以去买一个我的书。我的书有很多，可以说我的著作超多。比如意象对话这本书叫做《我是谁——心理咨询与意象对话技术》，还有一个叫做《你有几个灵魂》，还有一个叫《意象对话心理治疗》。我还写了一些其他的书，比如《心灵的年轮》、《中国人的心理文化》，还有《释梦》、《释梦理论与实践》等等一些书，大家可以到网上去搜索，名字叫朱建军，可以去看一看。挺好的一个方法，大家以后要有兴趣的话可以来学。想学的话还可以上我的网站上去查，怎么样去学习，网站的网址是yxdh.net。
意象对话这个方法在心理咨询中可以用在很多领域。我最早用它做神经症的心理治疗，后来发现也可以做人格问题，后来发现也可以做心身疾病，做心身疾病做得也很好。因为我们很多的身体疾病其实都是有心理原因的，一旦找到心理原因，把这个心理原因解决了，身体也就会好了。不能说完全好，你总要配合一下治疗，但至少它有很好的辅助作用。我帮助治好了一些疑难杂症，包括一个已经被报病危的白血病患者。我们用意象对话做，还是死了，不过多活了俩月。本来差点就过去了，但做了一下意象对话，他又多活了俩月。有很多可以应用的，包括青少年的一些心理问题，包括一些婚姻家庭问题，包括一些儿童的心理问题，都可以用。
只说什么不能用。不能用于重性的精神疾病，比如精神分裂症、躁狂症这些重性精神疾病，不能做。不能用于那些严重的人格障碍，比如像边缘性人格障碍，这些都不太方便用。不能用于严重的躯体疾病，比如像心血管疾病、脑溢血、冠心病、高血压。高血压轻点也适用，太严重的冠心病、中风、脑溢血这种不要用。因为它的冲击太大，有时候对方身体受不了。不能用于弱智，不能用于三岁以下的儿童或者太老的老人，用起来效果会比较差一点。其他的基本都可以用。
问题二：
朱老师，这个模式是怎么创建出来的？
朱老师：
这个不是我创建出来的。以前跟大家聊天，我就说过，创新是怎么个创法，其实就像生孩子。我说其实就像生孩子。生孩子是怎么生出来的？第一，你一定要做爱，你不做爱怎么生出孩子来？第二，你一定不要在做爱的时候老想着我要生孩子。越是那种说，我们一定要赶紧生个孩子，特别有功利性的说，这种越不容易生出来。大家会发现有这个规律，有一些不育症，老想我们赶紧生一个，反而生不出来。你一定要享受做爱的过程，不知道哪天就怀了个孩子。这是比喻。
所以我觉得心理学，我们想创造一种新方法，也是一样。第一，你一定要做咨询。你不做咨询，你想创造新方法是不可能的。你一定要做，尽可能多做。给别人做，给自己调节，玩命做，使劲做，做很多的咨询。在做的过程中，你会碰到问题。碰到问题，你会发现，用现有的一些其他的方法，就像当时我也学了很多方法，精神分析我用的最多，认知我也用，包括格式塔我也用，包括安利，那时候没人知道，我就在用，包括很多其他都在用。用的时候会发现都有效，但是都不够理想。我就逼着自己，必须得想一种，怎么样更好一点，逼得你不得不想办法。因为你不想办法，来访者就好不了。所以在这个时候，你就不得不去找办法。我觉得这个实际上是它的一个创造过程。然后你不知道哪一天突然间就想出一个办法，过两天又想出一个办法，慢慢慢慢那些办法就形成了一个体系，然后就形成了一个疗法。我觉得就像一个孩子一样，你也不知道哪天怀上的，反正就是那个劲，然后一个新的方法就出来了。所以我觉得这个也可以算是我自己的一个创新经验。
我觉得，一个人刻意说我要创新，我要创造一个新方法，这种时候他创不出来。因为他太功利性，他创不出来。但如果一个人说好，我坐在这儿等着，看哪天脑子里突然冒出一个灵感来。你也冒不出灵感，因为灵感也不是想冒就能冒出来。你就是做，我现在就努力的做。有创新呢就有了，没有就算了，反正我自己对做咨询这个过程、学习心理学这个过程乐在其中。只要你抱着这种态度，你就算没大创新，也会有小创新，总会有一天能怀上的。当然你怀不上孩子，但你能怀上一个新方法。男的没法生孩子，就只好搞一点创造发明。
问题三：
我看过您的著作《心理的年轮》，里面说被阉割的龙象征中国人特别压抑的生命力。它里面有一段写到项羽，中国人的生命力首先在项羽第一次被阉割。项羽死的时候不肯过江，他是不是有一种愧疚感、回避？刘邦夺得天下以后，开创了汉王朝。我们也知道，汉王朝是中国史上比较强大的一个王朝，实际上中国人的生命力开始就此迸发。这里面有没有矛盾？
朱老师：
很好，我看我是不是真正理解了你的意思？在我讲刘项的时候，我其实更喜欢项羽，而认为刘邦代表了心理没有项羽那么健康的一个人物，是吧？只不过因为成则为王，他胜利了，所以实际上他就建立了汉朝。而他的思想的影响，实际上对中国人整体的心理发展来说，是往坏的方向发展。这是我的一个看法。但是汉朝显然又是中国很强盛的一个朝代，在汉朝时候的中国人，还是有很多很积极的品质。就像我刚才说的，中国人的勇气、自信这方面，汉都是很强的，跟后边这些朝代比起来要强得多。你是不是觉得这两者之间有点矛盾，是这个意思吗？
我的看法是这样子的，我觉得在刘项之间相比，我认为项羽是更积极的，代表更健康的一种心理。而刘邦的确是有一些，他自己也承认，说士之慷慨激昂、廉洁那些人都是归项羽了，当时那些比较相对来说不得志的都跑刘邦这边来了。但刘邦因为善于玩这种间谍战、政治战等等这些东西，所以获得了胜利。我还是坚持这个观点，但我认为是这样的。我认为实际上中国人心理的这种逐渐的衰弱，是一个渐进的过程。刘邦和项羽比，刘邦已经是不够男子气了，不够汉子。但是刘邦和后代的一些人比，他还是很好。他已经算够男子气的了，他也有他很豪杰的那一面，我基本上是这么一个看法。我认为是逐渐下降的。
秦始皇统一中国之后，使得六国文化被破坏，这是第一次被阉割。项羽是又一次，这两次离得比较近。到后来一次一次的，在历史上它是逐渐走下坡路的。其中比较大的一次，就是北宋末年、南宋初年的这一次，这是比较大的一次。是这么一个逐渐下来的过程。
问题四：
您刚才说，人的生命力不断被压抑,它就是一个渐进的过程。在这个压抑的过程中，为什么没有反抗，重新回到刘邦的路上？
朱老师：
我觉得是有反抗的，只不过像股市一样。咱们现在就在熊市，在不断地反抗，但是在逐渐地下降。我觉得现在已经到谷底了，以后可能慢慢地再升上来，有反抗。所以在每朝每代，你都会发现一些特别的人物。这些特别的人物，他们身上体现出来的那种精神，能够跟他这个时代的平均水平相比要高很多。都有这种人，对吧？比如岳飞，比如说像文天祥等。你看明代的时候更差了，但是明代也有一些人，于谦，王阳明等。比如说到晚清，中国已经很差了，但照样也有谭嗣同之类的，对吧？这些其实都可以代表着每个朝代都有的那种人的精神的反弹，那种反抗。我觉得这种精神只要存在，将来会有一天，我们还会再次进入牛市，中国文化及中国人性格的牛市将会到来。
问题五：
朱老师，我看过您对阿拉伯形象的分析。您说阿拉伯像阿里巴巴和四十大盗，还有阿拉丁神灯，都反映了阿拉伯人的集体无意识。我想问一个问题，人的集体无意识的力量真的有那么大吗？
朱老师：
我们都听过阿拉伯的一个故事，叫阿拉丁神灯的故事。那个故事里面的基本情节就是说，有一个叫阿拉丁的小伙子，其实有点像游手好闲的一个人。有一天他碰到了一个巫师，这个巫师是个外国人。这个巫师知道在这个地方有一个山洞，里面有很多宝藏。巫师知道怎么打开这个门，但巫师自己进不去。这个巫师就用咒语把这个门打开了，让阿拉丁进去。阿拉丁进去以后，里面虽然有很多金银财宝，但是最值钱的不是那些金银财宝，而是一盏油灯，就是所谓的阿拉丁神灯。这个神灯可以要什么有什么，可以满足你的所有的需要，这么一个故事。
我的分析就是说，实际上阿拉丁就可以看作是阿拉伯人的命运。他们的事业上好像不是太成功，但是他们的地下有一个洞，洞里面装了宝藏。外国的巫师，也就是所谓的科学家跑过来了，用科学这样一个咒语打开了这个洞，让阿拉丁在里面取到了一个宝藏。这个宝藏是什么呢？就是油灯。油灯实际上就是油井，是油井的象征。因为有了油井，所以阿拉丁要什么有什么，有的是钱。
所以我讲这个故事就是说，实际上编这个故事的时候的古人，他并不知道自己有大油田，所以这个故事肯定不是根据已经出现的事情编的，但是它预言了未来发生的事情。所以刚才这个同学就问我说，这怎么可能？难道我们的集体无意识有这样的一种神通？我的回答是真的有，集体无意识的确是有这样的一种能力，它可以感应到一些东西。当然那么神奇的，我们现在没法说，但是至少我们在做心理咨询中，你会发现，如果我们经常用意象对话的方式去自我调节，开发你的无意识，开发得比较好之后，我们有的时候就会对来访者的心理能够有一个感应。有的时候他什么话都没说呢，我们就知道他是什么样一种心情，实际上就是我对他的感应。这是人人都有的一种能力。
问题六：
朱老师，您在分析马加爵的时候，说马加爵砍的都是脖子的地方。原因是马加爵觉得非常的紧张，所以他砍了这个地方。你能给我们分析一下和心理感应的关系，再给我们举几个例子吗？
朱老师：
因为我们有任何一种消极情绪压抑的时候，都会有相应的心理反应。每种情绪压抑的时候，根据压抑的方式不同，又有不同的心理感应，马加爵这是其中的一种。当一个愤怒的能量从下面往上冲，大家通过咬牙的这种方式来压抑，在这个地方去压抑，它会导致刚才说的后脑勺那儿紧张。他有一个愤怒的劲儿在往上冲，怒火在冲上来的时候，人的压抑方式是不同的，有很多压抑方式，其中有一种就是咬牙。不管有什么气愤的事情，我都忍。大家像我这样说话，我忍，我忍，我忍，咬紧牙，咬紧牙关去忍，你会发现后脖子一定硬。
马加爵就是这种人，因为他特别强调忍，他经常咬牙。你看他的照片的话，你会发现他的嘴咬得很紧，下颌的地方很突出，代表他经常咬牙。所以他这块硬，然后他杀人的时候就敲这块。实际上跟按摩，敲敲后背的道理是一样的。他自己这块硬，他就觉得别人这块也硬，他就敲人家别人这块。敲完别人这块，他自己这块就能松弛下来。他其实是这么一种，按说是感应作用。
朱老师，我听说你用一年的时间去学习潜意识。我想问一下，这些对您的工作有什么帮助吗？
朱老师：
有帮助，我简要说一下。其实要真的想把心理学搞得特别透的话，花一个比较长的时间深入你的潜意识是一件很有用的事情。像我们心理学界有名的大腕荣格，他有两年的时间每天分析自己的梦，通过分析自己的梦来了解自己的潜意识。实际上这是他形成自己理论的一个很重要的个人基础。荣格在跟弗洛伊德决裂之后，在1912年和1913年之后，他有三年的时间。这三年基本上天天去研究自己的集体无意识，通过他的主动想像技术天天去做。
我跟他们俩比，还算比较收敛的。我实际上也是花了不到三年的时间，两三年的时间，其中做得比较频繁的也就一年多的时间，诱导自己进入比较深的那种集体无意识那个层面。我觉得它的好处就是，让我对那些集体无意识的东西会有一个更直观的、直接的体验，你会非常的清楚。当你对这个非常清楚以后，再在别人身上看到这些意象的表现的时候，也非常清楚。就是练出一种洞察力来，洞察别人的潜意识的能力就提高了非常的多。对于一个心理学家来说，这个是很有帮助的，基本上是这么一个东西。
问题八：
朱老师，您说中国唐宋时期比较发达的时候，外国人向中国来请教。现在美国是世界第一强国，它比较开放。中国当时也比较开放，是不是越开放越发达？
朱老师：
我觉得应该这么说，不是越开放越发达，是越发达越开放。这就好比一个人的身体一样，我们说什么人大被子、小被子，裹很多被子呢？说明他感冒了，他发烧了。什么人可以说我不用去裹那么多被子，我就可以穿着很单薄就到处走？说明我身体健康。如果有一个人，他身体本身很不健康，然后他还很开放，这个开放不见得是有好处的。因为如果你已经感冒了，你说我观察一下，发现人家那些没感冒的人，都穿的衣服很少，发现感冒的人都穿的衣服很多。我现在虽然感冒了，但是根据相关研究，我觉得我应该穿得少一点，我穿一三点式出去，可能会不感冒。那不行。你感冒了，穿着三点式出去，或者穿着一点式出去，你一定感冒得更厉害。
所以我觉得，不能强求开放。其实开放是一个结果。如果你自己足够强大，你就敢开放。因为开放不怕，怕什么？我是最强大的。所以我觉得唐宋之所以更开放，尤其是唐很开放，是因为它本身很强大。现在我觉得，开放要适度的、稳稳的开好。开放固然好，但是不是像那个时候那样的。现在如果开得太大，不见得对咱们好。就像中国的金融，为什么中国金融危机受的影响还比较小一点？那就是因为咱们还不够开放。假如现在咱们开放了，那这回金融危机咱们更惨，咱们可能被人家卷走更多的财富。我觉得，开放是对强者有利。只有美国不怕开放，因为开放了以后它赚便宜。这是我自己的一个大概的看法。
诸子百家
但是从另一个角度来说，我有一个东西很想跟大家去聊一聊的。我觉得中国人其实还真的应该更自信一点。就是我们老觉得，美国很强大，中国只是个发展中国家。我们会有一点自卑，觉得好像是不是我们的文化比较差，不如人家什么之类的。我是经常挑文化的毛病的，我说中国文化的确有很多毛病。尤其是秦以后的文化，它是每况愈下的。不像先秦那个时候，中国的文化非常辉煌的。但是即使如此，每个文化中都有毛病。咱们的文化虽然有毛病，但还是个蛮好的文化。
诸子百家
实际说起来，中国落后不过就是几百年的事，对吧？其实在英国工业革命之前，整个历史体系内，中国都很强大，都是亚洲最大的强国。那会的欧洲的国家也没法跟我们比。在中国已经非常强大的唐宋的时期，欧洲那些君主国都干嘛呢？都放羊呢，是吧？盖房子会不会盖都很难说的，对不对？欧洲其实比我们差很多。实际上我们中国就是近几百年比较落后。近几百年比较落后就命不好。
我再随便跟大家聊聊天，其实真的是命不好。如果中国明没有被清亡，虽然我是汉族，但我不是炒民族矛盾，我还是认为清取代明是中国挺倒霉的一件事情，对中国的发展挺倒霉的一件事情。因为其实清朝人毕竟他文化程度比较低，所以清进来之后，整个中国的文化是退步的。而且它又搞了文字狱之类的东西，中国的文化退步得很厉害。因为退步得很厉害，西方文明再一进来，我们跟人家一比就差得很远了，就很失败。
而且中英签了不平等条约之后，其他国家都跑过来签不平等条约，清政府跟他们就都签。为什么呢？其他国家又没打，好歹打一仗再签啊，但是他们就签。我觉得有一个原因，就是心理原因。我在别的地方也说过，实际上因为满清早先是游牧民族，你知道吧？游牧民族的心理跟咱们汉族的心理挺不一样的。不一样在哪儿呢？他不太把土地当回事。咱们汉族人觉得寸土必争，特别珍惜。但是游牧民族就不那么珍惜土地。
还有一个特点是什么呢？也是一个心理原因。你玩命挣的钱，你肯定不舍得花，对不对？如果有人抢你这个钱，你肯定跟他拼命，对吧？但是赌博赚来的钱，我出去投一注，没打算赚大钱，就打算随便赚点小钱，结果一不小心赚了一笔大钱。这种赚来的钱，我花着特别不心疼。大家能理解这种心理吧？他不太在乎，因为那钱本来得来的就容易。
入侵北京的英法联军
我觉得满清政府就是这样的。因为满清政府能够统治中国，其实是运气好，根本不是因为他们真的能打进来，是运气好。因为刚好实际上是李自成，把崇祯给灭了，然后他们借这个机会进来了。如果要是没有李自成，没有这些所谓农民队伍，实际上满清根本不可能打进来。所以对他们来说，这就像白给的，他不心疼。他不心疼的话呢，在跟西方人打仗的时候，一失败，慈禧就“量中华之物力，结与国之欢心”，不是太心疼。所以导致中国就更加落后，跟西方接触就更加失败。
如果说不是清代，而是明代，西方人到中国来了，那我们中国有一些不同的变化，我自己瞎说，自己感觉。比如说明代的科技其实比清代还发达，明末的时候大炮，火枪，都已经非常的厉害了。袁崇焕为什么打皇太极打得那么厉害？因为大炮，技术先进。
列强瓜分中国
有些人说，明朝皇帝有一些缺点，很坏的缺点，不爱上朝。有的皇帝喜欢天天在家做木工，有的皇帝喜欢在家画画，有的皇帝喜欢在家做买卖，不爱上朝。我自己说，假如当时刚好西方文化跟中国传进来的时候，皇帝又不喜欢上朝，正好君主立宪。你别上朝了，君主立宪。我们弄一个内阁，张居正之类的，我们去管政府的事。弄一个议会，皇帝回家做木匠去吧。你做的这些木匠将来可以跟外国元首交换礼物的时候，这是我国元首亲手制作的木器，交换一下挺好。但是比较运气不好，晚清时期赶上了，所以导致中国近代这几百年就非常落后。但是你要从历史的长河来看，我们无非是输了这么几百年，前面那两千多年我们都是很厉害的。
所以我觉得，咱们中国人还是应该不要太失去自信，不要老觉得自己的文化，因为现在弱，就觉得我们的文化弱。中国文化如果要是发展得好，将来还是大有前途的，很有可能成为一个世界上非常辉煌的文化。
问题九：
朱老师，我们可以怎样体会到自己心中的小动物？体会到以后会产生什么样的影响？
朱老师：
要说体会，有一个比较简单的方法。你看看在你的感觉中，你觉得像什么动物，或者你看看你梦中经常梦到什么动物，别人觉得你像什么动物，这可能就是你自己意象中的那个动物。知道以后，一个最重要的好处就是，你明白你是什么动物，你就可以发掘这个动物的长处，避免这个动物的短处。因为每个动物都有它的长处，也有它的短处。你尽量把这个动物的长处发挥出来，就会生活得特好。
我很反对说，人是一个白板，完全是后天去教育的结果，我反对这种观点。人相当大程度上是受先天影响的，但是先天并没有好坏之分。任何动物都有它的优点，也有它的缺点，你只要把你的优点发挥出来就会好。比如说老虎，它的优点就是自信，它的缺点就是可能有的时候过于强权一些。比如说耗子，它的优点就是灵活，它的缺点可能就是比较胆小。所以每个动物都有它的优点和缺点，你就把自己的优点发挥出来，其实就很好。
问题十：
朱老师，边缘性人格，它到底会有一些怎样的状态？
朱老师：
健康人格就是苏轼那种状态，我觉得挺健康人格的。或者说其他，像马斯洛夫，像爱因斯坦、林肯。这样一些人，你都可以看看他们的传记，他们是比较健康的人格。一般你会感觉他们自信，但是又很灵活，有幽默感，善于应对各种不同的消极局势，有创新性，其实一般是这样的。
苏轼
边缘性人格是现在比较常见的一种心理问题，这种人最大的特点就是情绪波动特别大，自控力特别差。情绪不好的时候，就是很豁出一切，破坏性的那种劲。这是最主要的一个特点。你要问我是什么样的，细讲也很难。但是，你有没有看过一部电影叫《本能》？《本能》里面的女主角就是一个边缘性人格。她看起来有时候也挺有魅力，但是实际上她是一个很有破坏性的人。
问题十一：
您刚才说，苏轼是健康人格，我想知道老师有没有什么方法，如何去修炼成为一个健康的人格？
苏轼
朱老师：
我总感觉健康人格的修炼是一个长期的过程，不是说我们有一个诀窍，只要会了，一修，就能出现健康人格的，这个好像不太容易。但是我觉得有一个方向。我自己感觉，任何心理修炼的一个前提是真诚。以前《水浒》里面说了一句话，鲁智深能开悟，其他人反而不能开悟，因为直心是道。所谓直心就是一个真诚的心，不要自欺，不要像阿Q那样自欺欺人，真诚的去看自己的生活，真诚的看自己的事。发现自己有什么地方有问题，不要说自己去骂自己，不要赌气，但要找它的原因。为什么我会有这样的一种问题，是什么原因形成的，尽量努力的去改变它，慢慢慢慢就会越来越健康。我觉得，可能它的起点应该是真诚。真诚的面对自己，不自欺欺人，这一点开始，就比较容易满足。
问题十二：
朱老师，现在有一种说法，外在世界是内在世界的体现。当你的内在更和谐，你的外在就更和谐。健康人格，他的境遇会相对更顺利。
朱老师：
我觉得这句话在相当大的程度上是成立的，外在世界是你内在世界的显现。因为有的时候你会发现，有些人他老碰见好人，有些人他就老碰见坏人。其实很大程度上，老碰见好人的那种人，他内在世界里面非常和谐，而且他相信周围的人是好人。所以坏人在他面前都不好意思太坏了，所以他碰见的好人就多。有些人老碰见坏人，就是他心目中的人，总觉得别人是坏人。所以就算是好人，也忍不住想坑他一下，所以他的世界就会跟他内心的想象更接近。但是不是绝对。你要说外在世界一定百分之百是你内在世界的显现，这也不是。只能说相对来说，一定程度上这句话是成立的。
问题十三：
朱老师，我想问一下，活出自己来和向别人学习，这两者是矛盾的吗？
朱老师：
活出自己来和向别人学习，这两者是不是矛盾？我觉得，怎么样解释它是不矛盾的。第一，你朝一个榜样人物学习的时候，最好找一个跟你同类的。比如说，我意象中的动物是大象。我要跟人家学习的时候，我要向其他优秀的、健康的大象学习，而不是跟优秀的兔子学习。我要学习跟我一个类型的人。所以如果树立榜样，全国人民学雷锋，是不行的。因为全国人民中，只有一小部分人跟雷锋很像，那些人倒可以学。其他人跟雷锋不是一类人，他没法学。找榜样的时候，要找一个跟自己同类的人。这样的学习过程，跟榜样学习也罢，其他的学习方式也罢，都是一个既展现了自己自我的本性，又能从别人那儿学习到优点。你是个马，你就跟好马学。你是个象，你就跟好象学。你是老虎，你就跟老虎学。如果你最主要的动物是鹰，你跟岳飞学。你跟你这一类人里面更优秀的人学，而不要跟不同的类别的人去学。我觉得这个就没问题了，就没矛盾了。
问题十四：
我们身上会不会保有一些原始的遗存？ 在母婴阶段是不是更强一些？
朱老师：
每个人都会保有一些。比如说，你的某一个亲人如果出了一个什么大的事情，你这儿会有感觉。这个事情很多人都有，这个其实就是原始的那种感应。
当然母婴之间的感应会更强。但是直到现在，只要是亲生就会有感应。就是那种特别亲近的人，不见得非得是血缘。血缘上的父母跟子女之间，然后比如说双胞胎的兄弟姐妹之间，感应特别强。还有恋人之间有时候也会有感应，有时候特别好的恋人就会发现，你们俩经常想到同一件事，同时想起有一个什么东西，这个都是感应。
问题十五：
朱老师你好，我不是心理学专业的学生，但我对这方面比较感兴趣。作为一个心理学的爱好者，你能不能给我们一些建议，怎样深入学习心理学？
朱老师：
心理学没人指导的情况下，尽量别玩深层潜意识，因为弄不好会很麻烦的。但是我觉得，我们作为一个业余的人，多读一读各种各样心理学的书还是有帮助的。因为现在市面上有很多各派心理学的一些普及的书，特别是国外一些书翻译过来，写的蛮好的。我觉得用一种泛读的方式去读。读心理学的书不用说像精读那样一句一句地去读，因为它本身体系化就不是很强。泛读，里面随便什么地方你觉得对你有启发，可能你就把这一点记住就可以了。所以我觉得学心理学最好的方法是泛读，多读。
文字转录 / 文杰
本文来源：朱建军老师在浙工大的演讲文字稿
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