从一句诗窥探阳明心学
贤圣可期先立志，尘凡未脱谩言心
——王阳明《忆别》
之所以把这首诗放在前面，是因为暂时还没找到能比这句诗更能概括阳明先生思想的话。从成诗时间上看，相传这一首诗成诗于龙场悟道期间。关于阳明心学，个人感觉一个遗憾就是阳明先生自己没有亲自写一本能够“继绝学”的专著。好在他妹夫（徐爱）以及其他弟子们比较机灵，做了个咨询师助理的角色，把平时阳明先生的谈话要点记下来了，才有了名为《传习录》的那本“案例督导集”。考虑到可能有朋友还未结缘这本书，我便请出这句诗词为引，来先和大家概括一下本文涉及阳明心学的内容：
其一，阳明心学的方向是成为“圣贤”。读了《传习录》会发现，阳明心学的这个“圣贤”，是一个方向，没有终点，给人的感觉近似禅宗的“佛”；
其二，阳明这个“圣贤”虽无终点，但是也是“可期”的，这个是王阳明的价值观，认为每个人都可以成为圣贤。在这件事上，每个人是平等的；
其三，关于“圣贤”的境界如何达到？先立志！而且，这个“志”字程度很重。这是一种从内心发起的，坚定的劲头。这个“志”字本身的前提条件就有长期的，确定的，稳定的等等意思。
其四，“凡尘”这种说法源自佛家，佛家的“凡尘”、“红尘”是对所有烦恼的形象概括。阳明心学关注烦恼，因为王阳明一生没少遭罪，大抵也是久病成医。所以王阳明会教人如何脱这一身“凡尘”；
其五，什么是“心”。这个“心”是“良知”，可以看做是我们常说的“真理”，同时也是一种认知，这种认知要求纯粹，自信，不带怀疑。而且，能够让人在前进的路上从根本上消灭不安。
其六，要追求良知，先脱凡尘。脱凡尘也就是出世的学问，求良知又是入世要做的事。阳明先生会告诉我们，“私欲”会影响我们认识事物，追求真理要先排除私欲的干扰，重新定义了什么是“存天理，灭人欲”。
从一些操作带来的体验上来讲，意象对话和阳明心学可以互为嘴替，但意象对话毕竟在时代上占了便宜，在更深的层面上又走得比阳明心学更远一些。
先借助上文说联系：
首先，立志成圣用意象对话的语言来说，就对标了我们语境里面的“心愿”。相传阳明先生的“立志成圣”从小就开始了，那么接近“基本心愿”这个术语的面儿又大了些；然后，“尘凡未脱谩言心”放在意象对话的语境里面，是不是有那么点儿“核心情结没处理容易看不清基本心愿”的意思？
至于区别，读过《传习录》的朋友应该不难发现，阳明先生在基本心愿这一块走得不如意象对话深，至少没有看到每个人的基本心愿都不尽相同。另外，通过《传习录》中答聂文蔚的两封信【一七二】【一七三】来看，阳明先生有一些情结没化导致了躯体化疾病。（见文末“咳疾暑毒……”，希望哪天能见到个学中医的朋友印证一下）。
回到正题，接下来就请列位读者穿越数百年时光，随我共同体验先贤给我们留下的宝贵财富：
不受情结影响的心愿长什么样——曾点言志
曾点言志的典故指的是《论语•子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》。曾点，就是曾皙，之所以这篇有叫《曾点言志》摆明了是要表扬曾皙的。原文不贴了，简单说一下故事讲的什么：
有次孔子带成长小组，问大家的理想状态是什么。子路想当国家公务员，冉有想当地方公务员，公西华想考事业编，曾皙弹了弹曲儿回答了个意象，说了个带孩子出去开开心心玩儿的场景。最后得到了孔子赞同。
这个案例是王阳明一个叫陆澄的学生问的，（《传习录》【三十】）他问，为什么四个人言志，孔子单独赞许他？
阳明回答，那三个的志向都是“有意必”， 曾皙没有“意必”，这就是“素其位而行，不愿乎其外”。往往查翻译的时候，译文会说阳明指的是那哥仨太主观绝对，曾皙没有，只做自己分内的事，而且没加外部条件的限制。学过意象对话了以后，用意象对话的语境说就是那三个“带着劲儿”呢，注意力外投了（投到具体的事儿上了）曾皙感受都在自己这，能够让自己的心理能量自然地流动。
这不就是我们心理成长的时候追求的通透么？我们不妨用体验的方式体验一下曾皙原话“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。(莫 同：暮)”尤其是最后“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”我尝试代入一下：今天我们在沂水中沐浴，这个时候一阵风吹来，每个毛孔这个时候都能感到舒爽，沐浴之后我们跳了祝福风调雨顺的舞蹈，最后唱着喜欢的诗歌回的家。
这应该就是美好心愿的样子了吧！
借“持志”来照见“心愿”
我们先看《传习录》是如何督导“持志”这件事的：
【九六】初学时持志如心痛，但要使知‘出入无时，莫知其乡’
薛侃问了，持志就像心痛，注意力全在这上面了，有别的事儿了咋办？
王阳明回答，要是只死盯着，那叫“我执”，“志”的特点是“出入无时，莫知其乡”内容引自《孟子•告子章句上·第八节》，描述的是他们讲的“志”的感觉，就是：不定时地显现在脑海里，也不知道从哪来的。
Vol.2
【一四三】立志之后总忘的原因是“欠真切”
周道通问了，我在老师这学会立志了，但发现自己就得不停和人聊这个才能让这个“志”显得有生气，自己呆着时间长了不是遇事卡住就是忘了。那要没和人在一起的时候咋办？
王阳明回答，这个毛病出在“志欠真切”。自己立的这个“志”，要找到真切的感觉，这个东西只能自己感受，别人还帮不上忙。
Vol.3
【二三九】立志成功的表现是自发地专注
王阳明有次带小组，跟大家说：“你们学问没长进，就是因为没立志。”。
李候璧挺激动，站起来说：“我也愿意立志啊！而且也立的是‘必为圣人’的志啊！”
王阳明又说：“要是真立的是这个志，心就会一直带着你做和志向相关的事儿，要是心还挂念了别的，那说明你立的不是这个志”
钱德洪刚开始也不服，后来发现躺枪了。（原文“悚汗”，惊出一身冷汗。）
反观意象对话：
相信有过体会的朋友看到这里就能和意象对话语境下“心愿”的感受挂上钩了，愿的感受通常就是没来由，但切实且稳定。如果能感觉到这个愿好像和某个原因有点儿关系，那基本上就能确定是带了些继发的应对的。至于带多少，他人没法直接体会，只能靠自己感受。而且，心愿的效果也是在潜移默化下，让人朝着利于心愿发展的方向去行动。深圳心理咨询
一点操作层面上想分享的经验：
1、“良知”是一种将意识和潜意识贯穿起来的感受，是判断“对劲儿”或者“不大对劲儿”的能力。是每个人都有的，陷入“我执”的时候会被遮蔽。日常生活中在早上半梦半醒的那个时候能直接感受到（参见《孟子•告子上》、《传习录》【四八】），找到了“良知感”就找到了基准点，头脑和感受就通了，并且越用越熟练；
2、用良知可以判断出当下脑海中的念头是应对还是心愿。判断标准就是前文所提“出入无时，莫知其乡”。个人感受是，应对有明显的“因果感”，在发生时间上有明显的“前后感”。开始的时候能量大，但后劲不足；心愿开始的时后并没有什么能量感，但后续效果绵延不绝，即使因外力或没化解的情结停了一段时间，等那些过去之后还能回到正常轨道上来。并且，其他事情做到什么程度会主动为心愿服务；
3、哪些情结到了解的时候，良知也能感觉出来，就是在看的时候，我们通过“良知”都暂时看不到后面还有什么了，那基本上这个情结就是到了解的时候了，说起来颇有道家“天道”的味道。一味执着于找原发，也是个“我执”，回想起来，也算自己对之前的一种反省，也是对能够感到这里的朋友的一种感谢吧！深圳意象对话
成长不易，权且以东坡先生一句诗为结尾：
人生如逆旅，我亦是行人
——苏轼《临江仙•送钱穆父》
作者简介：
刘明：意象对话高级班学员
微信：xiaowuya33
转自公众号：意象对话
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