家族或宗族的聚居，以及成熟的熟人社会，孩子成长的过程中，并不存在“母亲”不在的情况，或者“坏妈妈”的情况。若是生母不能承担起母亲的责任，族人中自然会有合适的人来替代，甚至不同的族人承担起自己擅长的那部分。就是说母亲的功能，被分摊到多个人身上，她们既养育自己的孩子，同时还共同养育家族里的其他孩子。
那么为什么到了现代，出现如此之多的和母亲有关的情结？我认为，并不是中国人的心理出现了问题，而是中国整体向西方靠拢学习的情况下，社会的最小单位，从家族变成了家庭。从几十口人的家族聚居，变成了几口人的小家庭的单独居住。社会的急剧变化，打破了多年来的传统社会构成，形成了新的社会结构。这样的结构类似于西方社会，所以，也产生了类似西方的心理问题。
一个朴素的感受就是，一个团体，成员越多其容错率就越高越抗压，反之就越低。那么一个家庭如果只有一个“妈妈”，那么这个“妈妈”行，孩子们就是幸运的，妈妈如果“行”的时候不多，那么这群孩子就有点不容易。单一家庭的生活中，如果能养育多个子女，还不算太糟，毕竟长女是可以部分承担起母亲的责任，其会牺牲一部分的少年生活，然而这也是有回报的，那就是俗语中“长女如母”，她将获得所有子女的尊重和爱戴。这也是在早年，中国已经是单一家庭时候，心理问题并没有那么多的原因。
然而，众所周知的计划生育，连“长女”这个保险都没有了。缺乏长辈或同辈指导的女性，懵懵懂懂地进入了母亲的角色，没有人可以学习、难以获得有效帮助、更没有人分担，而且只有一次机会，在其作为母亲的生活中，肯定会在子女身上留下各种各样错误的痕迹。
作为子女，承接着这个新手妈妈的各种状态，作为心理能量并不大的孩子，承接太多的不合适的养育方式，结果就是：不舒服成为了常态。孩子地难过，反过来又加深了母亲的难受和自责。不咸不淡的场外指导，然后回去实践，犯错再请教再实践，往复循环；和同一屋檐下的共同分担、言传身教，哪个会更有效，不言而喻。
所以，当代社会中出现的大量“母亲情结”，本质上并不完全是中国人的心理问题，而是在学习西方的同时，将西方社会的问题染了过来，比如依恋。
依恋和母亲
一个大家族里，一群准妈妈们、前大妈们前前后后的看管、照料，在这样的家庭长大的人，谁会有依恋不足的问题，我觉得反而是依恋过度的问题。在咨询中解决依恋，一方面是靠来访者的努力和咨询师的稳定共情，还有一个途径，就是尝试模拟大家族的生活，可以和不同家族成员建立良好互动来逐渐恢复，尤其是年长于自己的女性长辈。
所以，解决这些和母亲有关的情结，一方面要了解我们到底受了哪些影响，看清这些影响是怎么产生的；另一方面，就是要将藏在心灵深处的文化资源提取出来。
西方社会发明了依恋理论是有其社会根源的：过分强调个体独立性，家庭之间的联系薄弱，父母与子女之间的隔阂，以致于和孩子的亲密不够。而解药在哪里，就在我们这里。并不是我们的理论有多好，而是作为心理治疗的根本——人心，我们是足够好的：总体的心理资源足够好、足够丰富且多样、重要的是足够原始。他们并不都是来传道授业的，有些是来攫取的，这是令人痛心的现象。
当然，这些内容要说服人，只是这样写是远远不够的，还需要大量的案例和理论构建，然而在心理咨询的过程中，来访者谁管你的理论是什么，重要的是管用。我当然有兴趣去深入的了解西方的理论，然而时不我待，既然是解决我们自己的问题，那就首先从文化中去寻找合适的资源，找到一个用一个治一个，再回过头来总结。
依恋问题的资源在哪里？就在各位的亲戚中，在各位的七大姑八大嫂里，和她们去互动，去家长里短，慢慢补上那些幼年的缺失。
存在感和母亲
部分来访者，没有存在感，严格来说是感受到了“不存在”的感觉。是的，“不存在”只是一种感受，本质上和其他感受并没有不同。
将自己的心理能量投注在“不存在感”上，然后在“不存在感”的基础上，不停去寻找存在感。这是没有办法找到存在感，只能强化“不存在感”，越体会越不存在，越不存在越找，越找越不存在，最终形成恶性循环。自我感越来越弱，越来越没有生命力。
转化这样的感受，做法有两种，一种通过有觉知的体验来消散不存在感，一种是绕过“不存在感”，直接体会存在感。各位，你都来到了这个世界，怎么会有不存在感？不是否认“不存在”的感受，而是抽身出来去看一看自己，起码身体是存在的，各种感受是存在的。就算家族中各种人员不接纳自己，甚至卑劣一点的，连父亲都不接纳。但是，还有那最重要的一个人——母亲，她是接纳你的。就算她意识层面不接纳，但是，身体是诚实的——把你生了下来。
最重要的“1”已经有了，后面都是零又何妨？夸张一点的说，来到了这个世界，才有机会恨这爱那的，折腾这折腾那。就是因为“在了”，才有机会体验所谓的“不存在”，没有“存在”的感受，怎么能够感知到“不存在”？
简单的推理，就可以破除这感受。
然后让存在的感受慢慢增加，人也就感到存在了，也就稳定了下来。这里，治疗的关键因素在哪？就是母亲。当然，这里的母亲是生理性的母亲，而存在感强调的是精神性。有了生理性的存在，精神性的存在就可以去培养。
精神性的存在感的基础，是独立、是自主、是承担。然而，这些都不敢做的人，既不独立、也不自主、更不能承担起自身的责任，却想要精神性的存在，这是做不到的。
治疗中，恰恰是不合适的放松，不能引导来访者去面对自身的问题，并且不合适的同情，殊不知这不仅不能让他们真正地直面问题，反而由此吸引咨询师太多地关注，其“不存在”的问题会愈演愈烈。
所以，要告诉来访者的是：母亲将其生了下来，最艰巨的任务就已完成，其他做的好或者不好，都不影响其伟大。而来访者更重要的是直面自己的困难，无论母亲做的如何不够，其要做的是接受这些不可更改的事实，接受这个将自己生了下来，却并不完美的母亲。从而通过自身的努力，让自己活好。生活的好不好，自身的因素才是决定性作用，而不仅仅是母亲的养育。
不同的人，在相同境遇下的选择是不一样的，有人选择守住母亲、有人选择外界，各有利弊吧。选择守住母亲的人，如果有足够的心理能力，那就会很好，当然也是很不容易；选择外界，的确可以缓解很多，然而一段时间之后，总会有各种各样的情况出现，比如各种方式的提醒，总之就是一句话：回来吧。初听像叫魂一样，令人毛骨悚然。然而，这就是选择离开的代价，是要承担的，离开了有多久，若想再回来，其所面临的消极感受就有多少，这是无法回避的，不取决于技巧，而取决于积攒在自心“要回来”的能量有多少。回来，并不是要将过往否认，相反是接受并理解。
回来吧。
回来，
并不是要将
过往否认，
相反是接受
并理解。
【作者】
徐海颖（水晶级意象对话心理师） 
预约咨询
