讲“父亲的功能”这个话题，有一个比较悲观的一个说法，那就是男人这个物种会在五十万年以后灭绝掉。
讲“父亲的功能”这个话题，有一个比较悲观的一个说法，那就是男人这个物种会在五十万年以后灭绝掉。五十万年对我们来说，就不用特别担心，因为在我们这一代或者下几代你都还活着都还有用。
但是，就像有人说的：有的人活着，他已经死了；有的人死了，但他还活着。我们作为男人作为父亲这个功能，是不是还存在，这的确是一个值得我们讨论的话题。
姑且不说，在五十万年以后我们是怎么样子，那我们要不然就往回推吧。
人类是从七十五万年前开始的。那么从我们开始直立，开始在这个社会上能够生活，群居，最初男人并不是那么重要，原因就是因为最初的养活家庭的主力，不是男人。
所以其实在人类社会很长一段时间里面，男人是做为一个辅助的一个符号存在的，原因就是因为这个养活家庭的，并且起决定作用的是女性。
目前也正在这个重新恢复这样一个状态，比如说在早期，这个最早的能够存活下来的食物，并不是像现在这么多的蛋白质，这么多的动物。而是从树上采集，我们叫做采集，原始的采集社会。
这个采集社会的这个特点就是，他能够果腹的一些东西，都像现在的素食主义。你要是打一些野兔子啊，什么东西，那都是偶然的，主要的果腹的是这个采集的果实。因此，男人在那个时候的这个作用大概就相当于提供精子的这个作用，母亲不仅要生孩子，她还要养孩子，还要维护这个家庭。
如果我们去到摩梭——云南的温泉乡——那边去你就可以看到这种原始古老的这种形式，它真的是对这个家族中女性是特别的尊重。
在家族中推举出来一个女主人，掌管家里的财务，控制和管理这个家庭的人员分配。那么男性一般来说是舅舅在家里面，如果他要是走婚的话是到其他的家庭里面去。
但是他如果留在家里，他只能起协助的作用：白天做一些力气活，比如说要盖房子，或者赶马出去放马放牛。
因此，很长一段时间，女性是起主要作用的，这就是母系社会的雏形。那么男性角色的这种改变是从驯养——动物的驯养——开始的，包括狗的驯养，猪牛的驯养啊，鸡鸭的驯养等等；除了这个以外，再就是铁器的产生，铁器社会的产生，使得男性的力量——肌肉和女性肌肉的差异——这一优势就出来了。
他可以有铁器，有弓箭，他就可以出去打更大的动物。这个时候，人类发展到可以吃到肉了。所以，刘德华在某个电影里面就说“跟我走，有肉吃啊”，这个说的就是男性的功能。
那个时候父亲的功能突出的原因就是因为它能够给家里带来更多的能量。肉，动物蛋白和植物蛋白是不一样的，对吧。
谁能够打回更多的肉，就像现在的男人谁能够挣更多的钱。它在隐喻的层面、象征层面是一样的，就是能够给家里带回肉的这个男人，他就是真男人。
就像现在说来说去的话：这个男人他是不是能够养家糊口，怎么样养家糊口。
比如说以三年自然灾害为例：为什么那个时候说嫁什么样的人，一定是要嫁军人对吧，因为他孔武有力。像男人的这种坚强，有力量，是一种有保障；有些是粮食的保障，这是什么样的人——粮店的师傅。粮店的功能，总是可以保证有粮食吃，你那个时候有粮票；还有什么呢，还有屠夫，你看现在有谁嫁屠夫。那个时候（跟着屠夫）能够吃到肉，他可以决定给多给少，连这个肥肉，渣子可都以去熬油。
所以那个时候，像这一类职业的人，就特别容易得到女性的青睐，姑且不说，你要不要喜不喜欢这个人。
按照马斯洛说的，如果最基本的生存都有问题，那首先要考虑的是，我能不能够把我的孩子养大。所以，这一部分的人，那个时候就特别的走俏。
还有我们说在八十年代初哪一部分人的职业比较俏——我现在说的都是男的——那就是列车员，列车员能够走南闯北、倒倒烟、买卖电子表，能够带很多钱回来。
所以随着这个时代的发展，男性的这个角色，虽然职业有所变化，但是它的这个功能没有变化，那就是要带肉回家要带钱回家，要能够养家糊口。
所以，我们国内著名的曾老师——曾奇峰老师——他说了一句话：如果你不能带钱回来，你还不如留给你的孩子一个忙碌的背影。
这个就是非常矛盾的所在，为什么呢，因为很多家庭都是缺失的父亲，缺失的父亲，缺什么东西呢，缺钱。回来以后老婆也看不起，总是用邻居家的老王来打比喻。
他就想：那我就不回来了呗。儿子或者小孩子，看到妈妈对爸爸没有好脸色，这个爸爸在孩子面前也抬不起头，“那干脆我就留一个脊背，留给孩子就是忙碌的”。
你要是忙碌就好了，关键是根本都不着家，而且留下的是一个缺失的背影，这是我们要讲的父亲的功能。所以我们现在回头来讲。
我们再回到前面讲的男性，自从变成了奴隶社会、封建社会，就有很多打仗，这个时候当然就是以男性，男权为主了。
然后，我们会觉得，男性在世界各地，都居心叵测的给女性设置了一些障碍。比如说裹足，裹了上千年的裹小脚，基本上是从宋朝一直裹到清朝，到民国才慢慢的把这个搞掉。
好像裹了这么多年的脚，几百年也没有让它基因发生改变，女人的脚该大的还是大，对吧。
不要说在西方就是尊重这个女性。女性长时间穿高跟鞋，如果照X光片照出来的话跟裹脚的图片差不多，不同的是高跟鞋是女性自己愿意穿的。
总而言之，在我们的这个社会里，血缘父亲的这个观念还是根深蒂固的。特别强调：这是不是你家的种，三代单传呢，能不能把种传下去啊。
这个其实无可厚非，因为这个来自于遗传种族的延续。我们说繁衍的一个很重要的根深蒂固的概念就是能不能把自己的种系、血缘给传递下去。
那么所以，父亲他的第一个功能就是繁衍功能，他要保证他的种能够传下去。他要出去打猎的时候，他的一个想法就是：家里有他的孩子，家里的孩子，妻子等着他拿肉回去，如果不带肉回去，他的种就传不下去。
换到现在来说，父亲要出去挣钱，他不能把钱全部在外面花掉。
我们现在看到一些父亲在外面花天酒地，赚了钱再把钱花掉；或者到外面去赌博，甚至要回来找他的妻子要钱或者骗妻子的钱；或者是把家里存的给孩子读书的钱自己拿出去花掉。
那这个呢，就搞反了，我们说这个父亲的第一个功能就是不仅有本领打到动物，他还要有能力去克制自己的欲望，把这个肉全部消化掉，他要把肉带回家去。
换句话说，就是能够挣钱，还能够把这个钱攒着带回家里。这就是父亲的很重要的一个功能。
所以说来说去，就是父亲他的一个很重要的职能就是他能够向家里面呈现出他有养家糊口的能力。
这样的话，再来看女性她在选择配偶的时候，我们就不要怪女性物质化了。她当然要找，以前是找“三转一响带咔嚓”看你是不是能够带三转：缝纫机、自行车，手表这三转，咔嚓就是照相机。
所以呢，丈母娘的刚需也意味着男方的家庭是不是能够提供这样的一个物质保障，这个和原始的父亲的这个功能的意象有关系，当然现在要提供这些刚需的不一定都是男性对吧。
父亲还有另外一个很重要的功能。有人认为父亲不照顾孩子。父亲出去打猎，出去挣钱是不是就不能陪孩子了。
我们发现，男女在陪孩子的方面，他的功能是不太一样的，比如说我们最近婴儿观察项目放的录像里面看起来就是每当这个孩子在床上要爬近这个母亲的时候，父亲都把他拉开。
这个孩子大概七八个月，刚刚能够爬，他每次在床上，刚刚能够接近这个母亲的时候，母亲就迫不及待的要冲上前去，要让孩子触碰到她。
每当这个孩子快要触到母亲的时候，这个父亲就把他拉开。所以我在让学员看着录像的时候，在场的女学员都义愤填膺说这个爸爸太不负责了，把孩子当玩具。
这就是父亲带孩子和母亲不同的地方，就是你可以看到它的表现就是，母亲是急切地看着孩子迎上去，父亲是和孩子同一个方向，向着外面探索，并且加大难度。
孩子在床上玩儿的时候，母亲总是看着孩子，总是趋近于孩子。而父亲呢，他和孩子看的是一个方向——向外，以后他总是增加孩子的难度。
这个是父亲和母亲很大的不一样，换句话说在和陪孩子玩儿方面，母亲的总是倾向于接纳孩子，并且减低孩子的难度，因为母亲的功能是一个接纳的功能，是一个理解的功能。
父亲的功能则是一个鼓励的功能，是一个和他一起去承受挫折的功能。
所以即便在家里面，父亲陪伴孩子和母亲陪伴孩子，同样是陪伴，但是他的陪伴的功能在很多地方是不一样的，我当然说的是典型的父亲。
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文中图片由心海湾心理及其友人提供
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