“只要别人不惹我，我情绪挺好的。”“只要你听话，我就好了。”
这样的话，想必不陌生。谁是主人呢？是自己，还是那个惹我的人呢？
王阳明讲学中也遇到类似的问题：
问：“静时亦觉意思好，才遇事便不同，如何？”
曰：“是徒知静养而不用克己工夫也。如此临事，便要倾倒。人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定、动亦定。”
立不立得住，区别何在，意义何在？组织行为学曾经有个研究，绩效好的高管中，“自控型”人要远多于“外控型”，得出结论说，较少受到外界的干扰是有利于一个人的发展的。无论这个研究是否能够采信，在我成长过程中，找到一点“立住”的感觉，确实觉得珍贵。就像南希威廉姆斯在精神分析三部曲中提到，精神分析治疗的效果之一，就是帮助人们获得更多的自主感。在这一点上，心理动力学派中成长的目标是一致的。
开始是做情绪觉察，觉察到自己下盘不稳、一激就跳。被评判的时候，要么愤怒要么焦虑，后续反应可能是证明自己，得到时心中仍有惴惴，得不到时恼羞成怒。在关系里纠结于对与错。那这时反复做的一件事，还是回到自己的感受继续体会。只有回到自己的感觉上，才找到一点依凭。看到更多的感觉，是找到更多的依凭。直到越来越多次的反求诸己，知道了，哎，被激发情绪的瞬间大抵还是自己这里有“颠倒梦想”，是把自己的力用错到别人身上，把满足自恋的梦想寄托在别人身上。
在功夫里，尤太极功夫，第一条是站姿：立身中正。“立身”不是人的某个姿式、动作、造型，而是一种行为，是指如何处理协调好意形诸方面的矛盾冲突，身体内部的对称、平衡、沉稳，非简单的形态之谓，这里的“中正”，是下盘稳固，其目的是为“八面支撑”服务。在人我关系里也一样，一个人能不能支撑自己，姿势是不是平衡，身体有没有前倾，转化是不是灵活，是不是别人一勾手，我就要跌倒，别人一撒手，我就得踉跄？见招拆招，自然是要有清楚的觉知，要眼快，但首先还是人稳，对于自己的状态始终能保持一个悬浮性注意。
作为一个现实生活中的人去出招使力，更要稳。譬如，我好不好，这件事的标准可能不重要，重要的是，内在的谁在问“我好不好”，谁需要“被认可”，谁没有得到想要的那一份看到。那么，去给到这个看到。把内在一个一个部分去立住，如果还有“受害”的念头和感觉，也去看到和理解背后隐藏的痛苦或无力感，随着一种种感受被看到和抱持，生命的宽度、广度和厚度自然增加，人的“自尊心”不会一直那么脆弱。那种“别人如何如何，我很不爽”、“别人如何如何，所以我不得不如何”的时候真的就减少了。被牵制得少了，多出来的空间即是自由。
那天无意中看到一个帖子谈如何防止被人秀优越，心下有轻声感慨，人倘若不知道自己，没有立住，世事万般皆得防，那真是防不胜防、忙不过来，忙到头，就算秀得一手优越，实际也真是一场空。知道了自己，便能品出一点“清风拂山岗，明月照大江”的味道来。再看寒山拾得的对话，寒山问：“世间有人谤我、辱我、轻我、笑我、欺我、贱我，当如何处治乎？”拾得答：“你且忍他、让他、避他、耐他、由他、敬他、不要理他。再过几年，你且看他。”这里我不理解成刻意的忍让，因为当我们内心解开了与尊重有关的议题，能给到自己实实在在的支持，宽容自在就像泥土松软自然，这种自尊自重里自带一种不慌不忙。
即使生如白驹过隙，我和许多人一样，仍关心“何以安身立命”这样的存在性的问题，到三十而立的这关头，我理解的“立”正是立身中正，由此链接大地，应事时有沉着，心态上有放松，日子便不会沦为一场给假想观众的表演，一日有一日的踏实所得。阶段性的一些感触，分享给有缘的人吧。
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本文作者珍珠级意象对话心理师徐莉
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