作者：朱建军；来源：微信公众号：内明网校；ID：neimingwangxiao

大家好，前面两次我都跟大家聊中国文化中一个很基本的东西，就是关于“变”与“不变”，这个两个里边最根本的是“变”。这个对中国人的实际生活方式，对中国人平时的这种日常生活带来什么影响呢？

我觉得它带来的一个影响就是中国人更强调应变，因为这个世界是变化中的嘛，那么我们怎么在这个世界中生活呢？

我们就要去回应这个变化，或者叫顺应这个变化。如果我们外部的世界是变化的，而我们却一成不变，那么我们怎么跟这个世界能够联系在一起呢？对不对？那么怎么应变呢？我们都知道中国有一个大家耳熟能详的词，叫做“随机应变”，那个“机”是什么？

其实随机应变里的这个“机”，我们现在说机会啊，这个“机”，机缘啊，这个“机”。它最早的那个汉字呢，是没有那个左边的木字边的，它是一个“几”。随机应变那个“机”，最早它是“几”，而“几”这个字是什么意思呢？我觉得大略地讲它就是指“苗头”，就是一个什么事情发生，出现最初的那个迹象，那个表现，那个线索，那个苗头就是“几”。

那么我们应变是怎么应变呢？如果我们等到一个变化已然很明显了，已然发生了，已然都快变完了，那个时候你再去应变，就晚了，晚了怎么样呢？晚了就费力气。

如果你在一个变化刚刚发生的时候，你就看到了那个“几”，然后你就随着这个“几”，我说的那个“几”就是那个“几”字，那个“几”，随着这个苗头我们就去应变了，我们就按照它未来的发展趋势，将要走那个方向，我们去做准备，那么我们就能够很好的顺着外边的变化，我们也跟着变化，不用很费力就能有很好的结果。

最简单的一个比喻，就像炒股，对吧。当一个新的趋势刚刚出现的时候，如果你能看到这个趋势，如果你随着这个趋势，该买入或者该卖出，你去做了，那你就能够获得最大的收益。但是如果说这个趋势出现了，你没看出来，等到后边这个趋势明显的不能再明显了，你才往上跟，那可能你就跟晚了。跟晚了可能会出现什么情况呢？就是买到了这轮股市的接近最高点的地方，然后不久之后，它要往另一个方向变了，它就会又跌了，那个时候你就赔了。

比如买房，如果你在二零零几年，然后你就意识到这个房子要涨价了，那个时候你去买，其实重点不在于你买什么房，因为买什么房都赚，关键在买房，不同的房只是赚多赚少的问题。但是如果你当时没有抓住那个机会，你等啊等啊等啊等……等到2020年或者2022年，然后你再去买房，这其实你好像没有什么收益了，甚至有可能你会套在里面，叫做失掉了先机。深圳心理咨询师

中国人因为比其他文化更重视这个“变”，所以就更重视这个“几”，就不是像有一些别的民族哈，他们会特别重视一些固定的、不变的、稳定的、规范性的东西。

我想起一个小的例子，是说水浒里边，一次燕青跑出去参加相扑比赛，当时的相扑不是现在日本的那种相扑啊，不是那样的大胖子。我们知道燕青肯定是身材很好的，非常帅的一个帅哥，但是他要面对那个选手，可能是一个大胖子，反正体重应该比燕青高好几个数量级。所以在燕青出发前，他们梁山的朋友就问他说，你打算用什么方法去战胜对方？然后燕青就说了一句话，说，“随机应变，我不会输给那个痴汉。”他的意思就是我上场了再看啊，我随机应变，因为对方比我笨，所以我一定会赢的。深圳意象对话

为什么燕青不事先想一个策略或者想几套策略呢？这样上场要随机应变，是不是准备得太差了，太轻敌了，或者是说太没有做应有的准备了，是不是这样呢？

其实不是。其实随机应变就是燕青的策略，而且是很好的策略。为什么呢？

因为古代不像现在，燕青在打比赛之前，根本没有看过对手的录像，他其实事先并不知道那个人是个怎么打法。如果燕青事先先去想来想去，想了好几套策略，有了一些预先的计划，那么他上场的时候，他就容易被自己脑子里边已有的这些策略呀、计划呀所影响。那么在当时，在上场的时候，燕青的灵活性就会受损失，因为他就说，“哎呀，我好像计划是这么打的，我计划是这么做的。”然后他就会想着把计划的那些东西拿出来。

而这个计划是不是适合当时的情况呢？呃，适合还好，万一不适合呢？这时这些准备就反而使得他更容易失败。但是我事先脑子里边没有任何计划，我就是随机应变。这样的话呢，就可以根据对方的情况，然后决定一个在当时可能是瞬间反应出来的、最有效的应对，可能就更容易成功。

随机应变就反而没有先入之见，才能最好的随着外界的“几”而去变，才能最没有阻碍，没有障碍，这就是中国人所追求的一种做事的高境界。但是哈，不是任何人嘴里说的随机应变就都能随机应变的。

因为随机应变它有一个要求，就是第一，你要能够很敏锐的在那个苗头刚刚出现的时候就能够看到这个“几”，就你见“几”要好。第二呢，你能够按照这个“几”所引导的方向去行动，所以这个其实有一个要求，要求的是你能够更好的见到这个“几”，那怎么样才能更好的见到这个“几”呢？

就要提升自己的觉察力，你要更清醒，你脑子要醒着，你脑子不能糊涂。如果你脑子在打盹，如果你脑子浑浑噩噩，如果你脑子反应特别慢，那你就见不到“几”。相反，只有你特别清醒，特别敏锐，精力集中，精神集中，而又保持灵动，你在一个这样的状态下，你才能够见到“几”。所以这种状态就成了中国人的一个追求。

像打太极哈，太极拳并不是一个很快的拳，但是它却可以以慢打快，靠的是什么呢？其实靠的是听劲儿。就是说它能够在跟对手交手的时候，对对手的身体上的任何行动的苗头，都一下子就能感觉到，感性特别好。

记得有一次看到有一个讲太极拳的书，它在里面讲述武术家在讲太极拳，我觉得特别有启发对我。他说一般拳为什么要直着打？太极拳为什么要划圈？说因为直着打的时候，你只在出拳的那一刹那，你脑子是有觉知的，然后在那拳打中对方或者没打中对方的那个结尾那个瞬间，你是有觉知的。而在拳中间运动的这一段时间，其实你的脑子对这个拳的运动是没有觉知的。

但是如果你打的是一个圈，你的手臂是在每一分、每一秒、每一瞬间，它都是在改变方向的，那你的脑子、你的神，就会时时刻刻把觉知放在你这个手上。当然，我们知道也并不是说我划圈就一定会这样子，我划圈也可以胡划啊，脑子不在那儿也可以划，但是太极拳它练的就是你划圈，然后你每一刻都有觉知。

这样子的话，你跟对方一交手，你的手一碰到对方的手，你就马上能觉出来对方的手是打算怎么动，那个劲是什么方向，然后，你就可以顺着对方的劲借力打力，就可以四两拨千斤，以弱打强，以慢打快。

所以一个重视变的这么一个基本的原则，就会带来第二个原则，那就是它一定要训练觉察。比如猫捕鼠，就像猫等着去抓老鼠的时候，那种状态，清醒的、觉察的。

如果是相反啊，如果是另一个文化，它的基础是强调不变的，那么它的重点就不在于训练觉察。既然是不变嘛，那重点的就是标准化，对吧？规范化。那个不变的东西找出来，把它搞得清清楚楚，然后呢，永远用不变的原则来去应对每一个曾经出现过的场景。

那个当然也有它的好处。我们近几百年就看到了那种思想方式的好处，那种追求不变的文明，他们就创生了很多不变的方法、制度、机器。而我们中国这种追求和变在一起的文明，就创造了很多很多提升我们觉知的方法。它不仅仅是在武术中体现出来，它是在方方面面都体现出来。

比如说苏轼写字哈，他就有一个特点。曾看过一篇苏东坡的书法，就发现他那个里边，那个字前前后后哈，有的地方字写的特别小，有的地方字写的特别大，有的字写的很慢，有的字一看是龙飞凤舞，非常的快，可是你看着非常协调，非常自然，非常美，就是懂得“变”的意义的人所写出来的书法。

当然你说苏轼的字是这样，苏轼文章也是这样，对吧？按他自己的话说，叫做如行云流水，行乎不得不行，止乎不得不止。说行，什么时候止，实际上是随机而变的。那他写出来的这些字，可能就不是特别规范，但是特别的自然。

将来如果机器人、AI，可以去练书法、写书法，现在就已经开始可以了哈，我觉得它可能要学宋徽宗的字，可能很好学，对不对？甚至学颜柳的字，也都还可以。但是你让他创作一个苏东坡书法，估计就没有那么容易。因为苏东坡的书法就连他自己也是不能复制的。他当时的心情，他当时的体力，周围的环境，那天的天气，院子里有没有一朵花正在开，都会影响到他这一天写出来的字。每一个非常小的“几”都会带来他一些变化。

当然还要考虑那个纸，对吧。因为我们中国人用的宣纸，它是会洇的，洇墨的，那会往哪个地方洇，怎么洇，洇多少，也不是完完全全可预料的。中国人特别适应的生活，特别擅长的生活，最有中国特点的生活，实际上就是这种和变在一起，随机应变的去生活。

对了，我还需要跟大家说我下次想讲什么？呃~我觉得我连续三次讲的都是中国文化的精神、理念。我下一次不讲这么虚的东西了吧，我讲一点这个生活中的一些东西，我们吃的穿的用的，这些方面的中国人和中国的心理。

【 朱建军 】：临床心理学博士；北京林业大学心理系教授；著名的心理学家、心理咨询师与治疗师；意象对话心理治疗创始人、回归疗法联合创始人；中国社会心理协会环境心理专委会副主任委员；中国社工联心理健康工作委意象对话学部主任；中国心理卫生协会文化心理学组委员；中国心理学会注册系统注册督导师。

主要心理学著作有《意象对话心理治疗》、《我是谁——心理咨询与意象对话技术》、《你有几个灵魂》、《释梦：理论与实践》、《心灵的年轮》、《中国的心理与文化》、《回家 越走越快乐:回归疗法入门》等三十多部。

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